Novomucheniki, ispovedniki, za Hrista postradavshie v godi gonenij na Russkuyu Pravoslavnuyu Tserkov' v XX v.
(s) PSTGU, PSTBI (s) Bratstvo vo Imya Vsemilostivogo Spasa
Home page
[back][up level][first][previous][next][last]
NIKA_ROOT INDEX
FIO
Antonij (Abashidze David Il'ich)
    ( * ) Antonij (Abashidze David Il'ich) 
    Familiya Abashidze 
    God rozhdeniya 1867 
    Den' rozhdeniya 12 
    Mesyats rozhdeniya 10 
    Mesto rozhdeniya Tiflisskaya gub., Signahskij u., s.Vedzhini 
    shiarhiepiskop 
    Spetsial'nost' kandidat bogosloviya 
    Rodilsya v prinadlezhaschem ego sem'e imenii pod Tiflisom.
    On proishodil iz starinnogo, slavnogo gruzinskogo vel'mozhnogo roda.
    Po ottsu on proishodil iz knyazej Abashidze. Po materinskoj linii on bil v rodstve
    s drugim znamenitim knyazheskim semejstvom — Bagratuni, iz kotorogo vishel geroj
    Otechestvennoj vojni 1812g. general Bagration. Sem'ya Abashidze bila bogata,
    pol'zovalas' pochetom, imela svyazi pri imperatorskom dvore. Roditeli gotovili
    svoego naslednika, knyazya Davida, k tomu, chtobi on priumnozhil mirskuyu slavu roda
    Fotografii[1] [2] PERIODI ZhIZNI[do 1900g.] [1900-1902gg.] [1902-1915gg.] [1915-1923gg.] [1923g.] [1923-1933gg.] [1933-1942gg.]
      Obrazovanie
        Tiflisskaya gimnaziya
        Po okonchanii Tiflisskoj gimnazii postupil na yuridicheskij fakul'tet Imperatorskogo
        Novorossijskogo universiteta (g.Odessa)
        Odesskij Novorossijskij Imperatorskij universitet, yuridicheskij fakul'tet
        God okonchaniya 1891 
        Okonchil universitet s otlichiem.
        David v sovershenstve vladel iskusstvom verhovoj ezdi, prevoshodno fehtoval
        i tantseval.
        Pered talantlivim i visokoobrazovannim aristokratom otkrivalsya put' i k visokim
        sudebnim dolzhnostyam, k postam v ministerstve yustitsii, k pridvornoj kar'ere.
        Vmesto etogo knyaz' David neozhidanno dlya svoej rodni uehal v Kiev i tam, sdav
        "poverochnij ekzamen", bil prinyat na 1 kurs Kievskoj Duhovnoj akademii v
        chisle kazennih studentov
        Kievskaya Duhovnaya Akademiya
        God postupleniya 1891 
        Den' postupleniya 15 
        Mesyats postupleniya 9 
        God okonchaniya 1896 
        kandidat bogosloviya 
        Uzhe 1 oktyabrya 1892g. podal proshenie na imya rektora akademii Sil'vestra, episkopa
        Kanevskogo: "Imeya nepreodolimoe zhelanie privesti v ispolnenie obet, davno dannij
        mnoyu Gospodu, posvyatit' sebya vpolne na sluzhenie Svyatoj Ego Tserkvi, pribegayu k
        stopam Vashego Preosvyaschenstva i smirennejshe proshu posvyatit' menya v inocheskij chin".

        Kak napishet pozdnee sam Vladika, "Gospod' spodobil menya vosprinyat' inochestvo v
        tserkvi Prepodobnogo Antoniya v Blizhnih pescherah v Svyato-Uspenskoj Kievo-Pecherskoj
        Lavre, v koej, pred postupleniem svoim v Duhovnuyu Akademiyu i pri vstuplenii v
        monashestvo, prozhil 3 mesyatsa, a po prinyatii inochestva, v prodolzhenie 4 let svoego
        obucheniya, schital Sv.Lavru svoim rodnim monastirem"
      Rukopolozhenie
        monah 
        Dimitrij 
        1891 
        Den' 16 
        Mesyats 11 
        Mesto Kiev, Kievo-Pecherskaya Lavra, tserkov' prp.Antoniya na Blizhnih pescherah 
        Kto rukopolozhil arhimandrit Valentin (ekklesiarh Lavri, i.o.namestnika) i ieroshimonah Nikolaj (Tsarikovskij) 
        Monasheskoe imya poluchil v chest' svt.Dimitriya Rostovskogo
        ierodiakon 
        1891 
        Den' 21 
        Mesyats 11 
        Mesto Kiev, Kievo-Bratskij monastir', Bogoyavlenskaya tserkov' 
        Kto rukopolozhil episkop Sil'vestr (Ol'shevskij) 
        ieromonah 
        1896 
        Den' 9 
        Mesyats 6 
        Mesto Kiev, Kievo-Bratskij monastir', Bogoyavlenskaya tserkov' 
        Kto rukopolozhil episkop Sil'vestr (Ol'shevskij) 
        Po okonchanii Kievskoj Duhovnoj Akademii v 1896g. o.Dimitrij uezzhaet v Tiflis
      Sluzhenie
        Tiflis, Tiflisskaya Duhovnaya seminariya 
        ieromonah 
        Dolzhnost' prepodavatel' Svyaschennogo Pisaniya 
        God nachala 1896 
        Den' nachala 16 
        Mesyats nachala 8 
        God okonchaniya 1897 
        17 avgusta 1896g. Sv.Sinod naznachaet o.Dimitriya prepodavatelem Svyaschennogo Pisaniya
        Tiflisskoj Duhovnoj seminarii.
        Sredi vospitannikov Tiflisskoj Duhovnoj Seminarii v to vremya okazalsya Iosif Dzhugashvili (Stalin).
        V 1897g. bil pereveden inspektorom Kutaisskoj duhovnoj seminarii
        Kutais, Kutaisskaya Duhovnaya Seminariya 
        ieromonah 
        Dolzhnost' inspektor 
        God nachala 1897 
        God okonchaniya 1898 
        V 1898g. v dolzhnosti inspektora vozvraschen v Tiflisskuyu Duhovnuyu seminariyu
        Tiflis, Tiflisskaya Duhovnaya Seminariya 
        ieromonah 
        Dolzhnost' inspektor 
        God nachala 1898 
        God okonchaniya 1900 
        Ieromonah Dimitrij uzhe togda nachal ustno i v pechati vistupat' s plamennimi
        propovedyami, oblichayuschimi revolyutsionnoe bezumie, ohvativavshee Rossiyu
      Rukopolozhenie
        arhimandrit 
        1900 
      Sluzhenie
        Osetiya, s.Ardonskoe, Aleksandrovskaya Missionerskaya Duhovnaya Seminariya 
        arhimandrit 
        Dolzhnost' rektor 
        God nachala 1900 
        God okonchaniya 1902 
        Pod rukovodstvom o.Dimitriya v 1902g. bilo nachato stroitel'stvo novogo zdaniya seminarii.
        Na usad'be posazhen bol'shoj fruktovij sad, vozdelivaemij rukami vospitannikov.
        Vo vremya volnenij hristian-osetin 17 marta 1902g. o.Dimitrij napisal pis'mo v
        zaschitu hristian v Osetii
      Rukopolozhenie
        episkop 
        1902 
        Den' 23 
        Mesyats 4 
        Mesto Tiflis, Aleksandro-Nevskij voennij sobor 
        Kto rukopolozhil Ekzarh Gruzii, arhiepiskop Aleksij (Opotskij) i dr. 
        V rechi pri narechenii v svyatitel'skij san on zasvidetel'stvoval svoyu gotovnost' k
        zhertvennomu sluzheniyu na nive Hristovoj v groznie vremena nadvigavshejsya na otechestvo
        smuti:
                    "Vse suschestvo moe prishlo v trepet i smyatenie, uslishav golos, prizivayuschij menya k
            episkopstvu... Agnets Zaveta vechnogo, zaklannij za grehi mira, Spasitel' Bog,
            Edinij Pastir' dush nashih, Edinij Uchitel' i Edinij Nastavnik nash Iisus Hristos
            zovet menya nine k sebe na Golgofu...
            Beden i nag ya delami bogougodnimi,
            potomu ne mogu o sebe pohvalit'sya, "tokmo o nemoscheh moih" (2 Kor. 12.5)...
            No mogu li ya dazhe misl'yu protivostat' vsesovershennoj Vole Bozhiej, otkrivshejsya
            mne, greshnomu, cherez izbranie menya Predstoyatelem Tserkvi Hristovoj vo episkopa i
            cherez tsarskoe utverzhdenie blagochestivejshego povelitelya moego Gosudarya Imperatora.
            Sam Gospod' izrek o mne —
            mogu li ya ne prinyat' dara Ego s glubochajshej pokornost'yu i so smireniem?...
            Strashnoe i otvetstvennoe sluzhenie vozlagaet na menya Gospod'. Ya dolzhen bit' zhivim
            orudiem Duha Bozhiya dlya sozidaniya Tela Hristova...,
            Malejshee otstuplenie ot nravstvennogo zakona siloyu Gospoda Iisusa legkogo bremeni
            dolzhno vovlech' menya v vechnuyu gibel', ibo "strashno est' ezhe vpasti
            v rutse Boga Zhivago" (Evr. 10,31)...
            Gotov smutit'sya i ustrashit'sya duh moj i tem, chto nastupayut vremena lyutie, umnozhayutsya
            nechestie, lzheverie i neverie, poyavlyayutsya vo mnozhestve "obraz imuschie blagochestiya,
            sili zhe Ego otvergayuschiesya", gotovie vse svyatoe dostoyanie Tserkvi obratit' v
            sredstvo dlya dostizheniya svoih nizmennih zhalkih stremlenij, uvelichivaetsya chislo
            lzheuchitelej i nastavnikov, ne cherez Tserkov' vhodyaschih, a "inude prelazyaschih", i
            vse oni, beschinno hodyaschie, stremyatsya k odnomu — razodrat' Telo Tserkovnoe...
            I ya o Gospode ne strashus' umnozhayuschegosya beschestiya, nine zhe i placha, glagolyu:
            "Vragi Kresta Hristova, "imzhe konchina pogibel', imzhe bog chrevo i slava v stude ih,
            izhe zemnaya mudrstvuyut". Gospod' radi Slavi svyatogo imeni Svoego, radi podvigov
            mnozhestva muchenikov, za rasprostranenie i utverzhdenie svyatejshego ucheniya Ego orosivshih
            krov'yu svoeyu vsyu Iveriyu,
            pomozhet i nine Predstoyatelyam Tserkvi Ego ohranit' svyatoe dostoyanie i nauchit
            otgonyat' ot izbrannogo stada volkov hischnih. Nevozmozhnoe cheloveku — vozmozhno Bogu...
            Voshozhdenie na kafedru episkopskuyu est' priblizhenie k Golgofe. No Golgofa ne
            mozhet ustrashit' hristianina, dlya nee mi rozhdeni, ibo bez Golgofi net Voskreseniya,
            ... I ya, nemoschnij, posemu so svetlim o Gospode
            litsom pristupayu k velikomu sluzheniyu, obeschayas' sluzhit' Edinomu Gospodu i Bogu
            Hristu Iisusu, pohitivshemu menya iz pasti greha, ochistivshemu i osvyativshemu menya
            svoeyu vsemoguscheyu blagodat'yu"
      Sluzhenie
        Gruzinskij Ekzarhat 
        episkop 
        Dolzhnost' episkop Alaverdskij, vikarij Gruzinskogo Ekzarhata, nastoyatel' Tiflisskogo Spaso-Preobrazhenskogo monastirya 
        God nachala 1902 
        Den' nachala 23 
        Mesyats nachala 4 
        God okonchaniya 1903 
        Den' okonchaniya 4 
        Mesyats okonchaniya 11 
        V pervie zhe godi svoego episkopskogo sluzheniya Preosvyaschennij Dimitrij proyavil
        zamechatel'nuyu revnostnost'. Deyatel'nost' ego bila obshirna i mnogoobrazna.
        On zanimalsya delami duhovnogo obrazovaniya, yavlyalsya Predsedatelem Gruzinskogo
        Eparhial'nogo uchilischnogo Soveta. On razbiralsya v ochen' slozhnih, neimoverno
        zaputannih v to vremya voprosah organizatsii kul'turnoj zhizni v Gruzii.
        Yavlyalsya glavoj Komiteta po izdaniyu gruzinskogo tserkovnogo obihoda.
        Episkop Dimitrij zanimalsya istoriej, vozglavlyal Arheologicheskij
        muzej Gruzinskogo Ekzarhata i organizoval popolnenie ego sobraniya.
        Odnovremenno yavlyalsya nastoyatelem Tiflisskogo Spaso-Preobrazhenskogo monastirya,
        zavoevav takuyu lyubov' inokov, chto pri vesti o ego ot`ezde
        "vsya bratiya ridala v golos".
        V 1903g. Preosvyaschennij Dimitrij bil naznachen episkopom Gurijsko-Mingrel'skim
        Gruzinskij Ekzarhat 
        episkop 
        Dolzhnost' episkop Gurijsko-Mingrel'skij 
        God nachala 1903 
        Den' nachala 4 
        Mesyats nachala 11 
        God okonchaniya 1905 
        Den' okonchaniya 16 
        Mesyats okonchaniya 6 
        Odnovremenno on — nastoyatel' Martvil'skogo Uspenskogo pervoklassnogo neobschezhitel'nogo
        muzhskogo monastirya — odnogo iz samih drevnih, osnovannih v Gruzii v X veke
        Podol'skaya eparhiya 
        episkop 
        Dolzhnost' episkop Baltskij, vikarij Podol'skoj eparhii 
        God nachala 1905 
        Den' nachala 16 
        Mesyats nachala 6 
        God okonchaniya 1906 
        Den' okonchaniya 20 
        Mesyats okonchaniya 1 
        V 1906g. episkop Dimitrij poluchil naznachenie na nahodivshuyusya togda v katastroficheskom
        polozhenii Tashkentskuyu i Turkestanskuyu kafedru, i izvestie ob etom prinyal s
        duhovnim likovaniem, ibo pered nim otkrivalsya prostor dlya mnogih trudov na nive
        Gospodnej. Poslannaya Vladikoj Dimitriem esche s dorogi v Turkestan telegramma glasila:
           "Radostno o Gospode gryadu k vverennoj mne Hristom Spasitelem pastve — v derznovennoj
           nadezhde na bessmertnuyu, velikuyu Nebesnuyu pomosch' Svyatogo Duha v dobrom i vernom
           stroenii Tserkvi Bozhiej v obshirnom, i otnine i dlya menya rodnom krayu. Tverdo
           upovayu na dobrotu i lyubov' dorogih sopastirej i pasomih, vseh sinov Rusi Svyatoj.
           Dimitrij, episkop Turkestanskij"
        Turkestanskaya eparhiya 
        episkop 
        Dolzhnost' episkop Turkestanskij i Tashkentskij 
        God nachala 1906 
        Den' nachala 20 
        Mesyats nachala 1 
        God okonchaniya 1912 
        Den' okonchaniya 25 
        Mesyats okonchaniya 6 
        Turkestanskaya eparhiya imenovalas' "samoj dal'nej, i samoj bednoj v Russkoj Tserkvi".
        Prihodi bili razbrosani po ogromnoj territorii, ohvativavshej nineshnie Uzbekistan,
        Kirgizstan, Turkmenistan, Kazahstan. svyaschennikov ne hvatalo — duhovenstvo
        krajne neohotno ehalo v etot kraj, gde obitali neznakomie narodi, otkuda dohodili
        trevozhnie sluhi o zemletryaseniyah, ob epidemiyah chumi i holeri.
        Stanovlenie tserkovnoj zhizni, stroitel'stvo hramov i ukreplenie prihodov v Turkestane
        sovershalos' blagodarya pravoslavnoj revnosti pereselivshihsya syuda russkih
        promishlennikov, kuptsov, krest'yan, pri pomoschi iz Rossii, gde sborom pozhertvovanij
        na nuzhdi Turkestana zanimalis' svyatoj pravednij Ioann Kronshtadtskij, arhiepiskop
        Nikon (Rozhdestvenskij) i dr. vidayuschiesya deyateli tserkvi.
        Upravlyayuschie kraem imperskie chinovniki proyavlyali chasto, po slovam pervogo
        arhiepiskopa Turkestana, arhiepiskopa Sofroniya, "duh distsiplinarnoj
        rasporyaditel'nosti i kak bi vlastvovaniya nad tserkvami i prichtami, svojstvennij
        voinskoj komande". Neredki bili sluchai ih grubogo vmeshatel'stva v tserkovnie
        dela, takie, kak otkritie prihodov i naznachenie na nih pastirej. Eto boleznenno
        otrazhalos' na tserkovnoj zhizni. S drugoj storoni, "snizu" uzhe nakativalas' mutnaya
        volna revolyutsionnih nastroenij. Eto usugublyalos' tem, chto syuda, kak i v Sibir',
        ssilali revolyutsionerov, kotorie i zdes' ne ostavlyali svoih zlih del.
        Smuta 1905g. ne minovala Turkestana. V Tashkente i drugih gorodah vspihivali myatezhi,
        buntovala uchaschayasya molodezh', vosstavali soldati, terroristi ubivali pravitel'stvennih
        chinovnikov.
        S pervih zhe shagov svoego sluzheniya Preosvyaschennij Dimitrij nachal zavoevivat'
        simpatii vo vseh sloyah obschestva. Duhovenstvo bilo oblaskano novim arhiereem
        i vospryanulo. Mnogoobraznie poznaniya pomogali emu nahodit' obschij yazik s
        intellektual'noj elitoj. Serdechnimi chuvstvami k novomu arhiereyu srazu zhe
        proniksya znamenitij prosvetitel' Nikolaj Ostroumov. V g.Vernom (Alma-Ate)
        vokrug episkopa sostavilsya kruzhok pravoslavnoj intelligentsii, vdohnovlyaemij im na
        delo prosvescheniya naroda.
        Episkop Dimitrij radushno priglashal k sebe, ugoschal i chasami besedoval s
        kuptsami-blagotvoritelyami, kotorim bilo ochen' priyatno takoe vnimanie arhipastirya.
        On poseschal sel'skie prihodi, umeya najti prostie i proniknovennie slova o
        Pravoslavnoj vere, vizivavshie slezi na glazah u krest'yan, smetavshie s ih dush
        pil' revolyutsionnoj i sektantskoj propagandi.
        V ego obraschenii s dvoryanami, chinovnikami, ofitserami proyavlyalos' ego blagorodnoe
        proishozhdenie i vospitanie; oni znali o ego knyazheskom dostoinstve i videli v
        arhieree "cheloveka svoego kruga", i emu udalos' rastopit' tu ledyanuyu stenu otchuzhdeniya,
        kotoraya podchas razdelyala imperskuyu i duhovnuyu vlast' v Turkestane.
        General-gubernator N.A.Ivanov, prezhde, kak i nekotorie ego predshestvenniki,
        vrazhdovavshij s arhiereyami, ne ustoyal pered obayaniem novogo arhipastirya.
        Po slovam ochevidtsa, "vlastnij i vspil'chivij general pri vide Vladiki stanovilsya
        krotok, kak yagnenok". Veroyatno, Vladika Dimitrij i vpryam' smotrel na pravitelya
        kraya kak na zabludshuyu ovtsu svoego stada. Vposledstvii N.A.Ivanov nemalo zanimalsya
        blagotvoritel'nost'yu i zasluzhil prozvische "edinstvennogo blagochestivogo
        general-gubernatora v Turkestane".

        Ochevidno, takuyu pochti vseobschuyu priyazn' k sebe Preosvyaschennij Dimitrij mog styazhat'
        tol'ko istinnoj hristianskoj lyubov'yu, proyavlyavshejsya v otnoshenii k kazhdomu
        cheloveku, vne zavisimosti ot ego zvaniya i polozheniya.
        No v to zhe vremya Vladika Dimitrij neprimirimo otnosilsya k posyagatel'stvam
        na veru i nravstvennost' naroda, na duhovnie i gosudarstvennie osnovi
        Rossii. Poetomu ne udivitel'no, chto temnie sili, vtajne gotovivshie revolyutsiyu,
        vozgorelis' k nemu lyutoj nenavist'yu.
        Porazitel'ni, osobenno imeya vvidu otsutstvie v to vremya samoletov i avtomobilej,
        razmah i stremitel'nost' peredvizhenij Vladiki Dimitriya po eparhii. Preodolenie
        sredneaziatskih dorog esche v seredine XIX veka schitalos' dlya puteshestvennikov
        podvigom. O "giblih mestah", skvoz' kotorie im prihodilos' idti, s uzhasom
        vspominali molodie raz`ezdnie svyaschenniki. Preosvyaschennij Dimitrij sumel posetit'
        vse ugli i zakoulki etogo neob`yatnogo kraya. Chasto ego viruchala priobretennaya
        v yunosti kavalerijskaya viuchka. Odnazhdi Vladike prishlos' verhom na kone pereplit'
        burnuyu reku. Vijdya na bereg v mokroj odezhde, on poshutil: "Teper'-to ya ponyal, chto
        ya nastoyaschij turkmenskij arhierej".

        Marshruti poezdok arhipastirya predvaritel'no publikovalis' v zhurnale
        "Turkestanskie Eparhial'nie vedomosti" (im zhe osnovannom!), pri etom pomechalos',
        chto rasporyadok poseschenij naselennih punktov, ukazannih v marshrute, mozhet bit'
        izmenen iz-za voznikshih na puti "tserkovnih nadobnostej". Takie "nadobnosti" chasche
        vsego vstrechalis' v seleniyah, gde esche ne bilo hrama. Tut Vladika Dimitrij
        vremeni ne zhalel: plamenno propovedoval, voodushevlyal, stidil za nedostatok
        userdiya k svyatoj vere. Krest'yane pozazhitochnee tut zhe razvyazivali koshel'ki, i
        vse selo, zasuchiv rukava, pristupalo k stroitel'stvu hrama. Vskore novij hram
        poyavlyalsya, i k arhiereyu postupala ocherednaya "sleznitsa" s pros'boj prislat'
        svyaschennika...
        Pri takom obraze dejstvij arhipastirya Dimitriya za te 6 let, kogda on okormlyal
        eparhiyu, chislo hramov v Turkestane uvelichilos' bolee, chem vdvoe (s 78 do 161)
        "Turkestanskie eparhial'nie vedomosti" ezhemesyachno soobschali to ob osvyaschenii
        novih hramov, to o nachale stroitel'stva ocherednogo novogo hrama.
        Popecheniem Vladiki Dimitriya v eparhii sozidalis' ne tol'ko skromnie sel'skie
        hrami, no i velichestvennie, dostojnie slavi zodchestva Svyatoj Rusi. Pri Vladike
        Dimitrii bilo zaversheno, nakonets, tyanuvsheesya desyatiletiyami stroitel'stvo
        Voznesenskogo Sofijskogo kafedral'nogo sobora v Vernom (Alma-Ate), kotorij
        po krasote sravnivali s Pokrovskim soborom (hramom Vasiliya Blazhennogo)
        na Krasnoj ploschadi v Moskve, a sozdatelya Sofijskogo sobora, mestnogo arhitektora
        Andreya Zenkova, nazivali "gigantom i skazochnikom".
        V te zhe godi divnoj krasoti hrami bili vozdvignuti v Samarkande, Kokande,
        Ashabade (Ashhabade), Bajram-Ali, Issik-Kul'skom Svyato-Troitskom muzhskom monastire.
        Vladika Dimitrij zabotilsya ob ukreplenii uzhe imevshihsya v eparhii monastirej i o
        sozdanii novih.
        Pri ego pomoschi v Vernom bil osnovan Iversko-Serafimovskij
        zhenskij monastir', kotoromu on peredal zemlyu i postrojki prigorodnoj arhierejskoj
        dachi, dotole prednaznachavshejsya dlya ego sobstvennogo otdiha.
        Po blagosloveniyu Vladiki Dimitriya v Ashhabade takzhe voznik zhenskij monastir'.
        Episkop Dimitrij osnoval v Turkestane pechatnij eparhial'nij organ, chto prezhnie
        arhierei schitali nevozmozhnim. On vzyalsya za delo so stremitel'nost'yu,
        svojstvennoj emu v delanii vsyakogo dobrogo dela. Pervij redaktor osnovannogo im
        zhurnala "Turkestanskie Eparhial'nie vedomosti" protoierej Mihail Andreev pisal:
        "Yavilsya na kafedru molodoj, energichnij Vladika — i ne stalo nikakih prepyatstvij:
        yavilis' lyudi, nashlis' sredstva, i zhurnal nachal vhodit' v zhizn' i sluzhit' poka
        edinstvennoj svyaz'yu mezhdu razbrosannim na tisyacheverstnie rasstoyaniya duhovenstvom...
        Delo izdaniya bilo samim dorogim delom Vladiki. Kak on muchilsya ot nedostatkov
        izdaniya, a bol'she vsego ot svoego bessiliya predotvratit' eti nedostatki...
        Vihod nomera dlya Vladiki bil postoyannim prazdnikom, i kakoyu radost'yu dishalo ego
        litso, esli v nomere bila original'naya stat'ya!"

        "Turkestanskie Eparhial'nie vedomosti" za neskol'ko let sdelalis' avtoritetnim
        izdaniem, imevshim znachitel'noe vliyanie na sostoyanie umov v Turkestane.
        Etot zhurnal ne ogranichivalsya publikatsiej tserkovnih ob`yavlenij i perepechatkoj
        Sankt-Peterburgskih materialov. V nem publikovalis' zhivie ocherki prihodskoj
        zhizni, stat'i bogoslovskogo, istoricheskogo, filosofskogo, kraevedcheskogo haraktera,
        otkliki na rossijskie i zarubezhnie sobitiya, a takzhe velis'
        goryachie obsuzhdeniya duhovno-nravstvennogo sostoyaniya Rossii, oblichalis' yavnie i
        skritie vragi Pravoslaviya.
        Vladika Dimitrij pervij nachal soziv obscheeparhial'nih s`ezdov duhovenstva
        Turkestana, na kotorih svyaschennosluzhiteli so vseh kontsov neob`yatnogo kraya,
        pochuvstvovali svoe edinstvo v delanii svyaschennogo dela Hristova, mnogie iz
        nih uvideli drug druga vpervie. Pervij obscheeparhial'nij s`ezd duhovenstva
        eparhii sostoyalsya v 1908g. Na s`ezd yavilis' svyaschennosluzhiteli iz vseh gorodov,
        selenij, razbrosannih po stepyam, zateryannih v gornih uschel'yah (doroga iz
        nekotorih prihodov zanimala bolee mesyatsa). Vladika Dimitrij obratilsya k uchastnikam
        s`ezda s vdohnovennoj rech'yu. V nej on rasskazal ob apostol'skom proishozhdenii
        veri Hristovoj v etom krayu. Nazvav smirennih turkestanskih pastirej "zakonnimi
        preemnikami... svyatih Apostolov", arhipastir' pomyanul zaslugi pervih
        svyaschennosluzhitelej Turkestana i skazal o velikoj roli duhovenstva sredi zdeshnej
        pravoslavnoj pastvi:
          "Gospod' poslal nam dobrih pastirej, smirennejshih gorodskih i sel'skih svyaschennikov,
          chtobi oni okormlyali svoih prishlih iz raznih ugolkov prihozhan, ustanavlivali bratskie otnosheniya mezhdu
          svoimi pasomimi i nashimi novimi inovernimi sootechestvennikami, staralis' o prosveschenii
          pasomih, mnogo sodejstvovali otkritiyu shkol, postrojke i ukrasheniyu hramov. Mnogie iz
          nih otdali i zhizn' svoyu za brat'ev svoih...
          Pastiri Turkestanskoj eparhii okazalis' bez vsyakogo isklyucheniya gluboko lyubyaschimi
          i bezzavetno predannimi sinami pravoslavnogo svoego tsarya i russkogo naroda,...
          visoko, s chest'yu derzhali svyatuyu russkuyu horugv' Pravoslaviya, narodnosti i
          samoderzhaviya...
          Pust' chto ugodno dumayut netserkovnie lyudi, mi ne dolzhni molchat' o teh delah
          pravoslavnogo duhovenstva, v kotorih osyazatel'no dlya vseh proyavilos'
          rukovoditel'stvo Persta Bozhiya".

        Sredi mnogih tyazhkih trudov po upravleniyu eparhiej Preosvyaschennij Dimitrij vse zhe
        nahodil vremya dlya poezdok v Rossiyu i na Ukrainu, palomnichestva k drevnerusskim
        svyatinyam. Eti poezdki bili otnyud' ne otdihom — oni vklyuchalis' v chislo ego
        deyanij na blago turkestanskoj pastvi. Blagodarya im Vladika Dimitrij sumel reshit'
        pochti nerazreshimuyu zadachu: poslat' svyaschennikov vo vse hrami eparhii, hotya chislo
        prihodov v nej za to zhe vremya uvelichilos' vdvoe. On lichno ob`ezzhal rossijskie
        Duhovnie Seminarii, plamennimi rechami "o zhazhduschej delatelej turkestanskoj nive
        Bozhiej" vozbuzhdal revnostnost' v ih vospitannikah i uvozil mnogih iz nih s soboj
        v Turkestan, chtobi rukopolozhit' v svyaschennij san i poslat' na sluzhenie na
        sirotstvuyuschie bez duhovenstva prihodi.
        Hotya duhovnogo uchilischa ni v Tashkente, ni v Vernom otkrit' ne udalos',
        Vladika Dimitrij nashel sposob i na meste popolnyat' ryadi duhovenstva:
        soslavshis' na otdalennost' i osoboe polozhenie eparhii, on vihlopotal v
        Sv.Sinode pravo rukopolagat' blagochestivih miryan iz chisla uchitelej ili
        gramotnih kazakov.
        K kontsu prebivaniya episkopa Dimitriya v Turkestane svyaschenniki bili vo vseh
        hramah. Krome etogo, imelsya esche shtat "raz`ezdnih" pastirej, poyavilas'
        vozmozhnost' ukreplyat' bol'shie prihodi — napravlyat' tuda vtorogo svyaschennika.
        Iz svoih poezdok po Rossii episkop Dimitrij neizmenno privozil krupnie
        pozhertvovaniya rossijskih blagotvoritelej.
        Esche odnim darom Vladiki Dimitriya pastve bili privozimie im iz palomnichestv
        svyatini: chastitsi moschej velikih ugodnikov Bozhiih, svyatie ikoni.
        Vladika Dimitrij ozabotilsya i tem, chtobi nasuschno vazhnim delom prosvescheniya naroda
        zanyalos' ne odno duhovenstvo, no i obrazovannie pravoslavnie miryane.
        V 1906g. arhipastir' reorganizoval i rasshiril sferu deyatel'nosti suschestvovavshego
        s 1869g. Turkestanskogo Eparhial'nogo bratstva, s prisvoeniem emu naimenovaniya
        Kazansko-Bogoroditskogo Turkestanskogo Eparhial'nogo bratstva, v chest' Kazanskoj
        ikoni Bozhiej Materi.
        V tom zhe 1906g. v Tashkente po blagosloveniyu i pod pochetnim predsedatel'stvom
        i kontrolem Preosvyaschennogo Dimitriya bilo uchrezhdeno Turkestanskoe obschestvo
        religiozno-nravstvennogo prosvescheniya.
        V Ashhabade na takih zhe usloviyah bilo obrazovano Zakaspijskoe bratstvo Svyatogo
        Kresta.
        Visokaya obrazovannost', dobrota i lichnoe obayanie pozvolili Vladike Dimitriyu
        privlech' k sebe serdtsa veruyuschej chasti intelligentsii i napravit' ee usiliya
        kak na prosveschenie prostih lyudej, tak i na protivodejstvie pagubnim vliyaniyam
        v samih intelligentskih krugah.
        Dlya ukrepleniya veri v narode Vladika Dimitrij stremilsya ispol'zovat' vozvishayuschuyu
        krasotu pravoslavnih obryadov. Pri nem nachali organizovivat'sya torzhestvennie
        dal'nie krestnie hodi — iz seleniya v selenie, iz goroda — v gorod. Hramovie
        prazdniki, pribitie v eparhiyu chastits svyatih moschej i svyatih ikon i dr. sobitiya
        tserkovnoj zhizni obstavlyalis' s osoboj torzhestvennost'yu.
        V 1909g. po blagosloveniyu Vladiki Dimitriya v Vernom bilo sozdano Pravoslavnoe
        obschestvo horugvenostsev.
        Preosvyaschennij Dimitrij zanimalsya takzhe organizatsiej protivodejstviya sektantam,
        osobenno baptistam, kotorih nazivali esche "shtundoj" za ih zapadnoe proishozhdenie.
        Shtundistskie "presviteri" napravlyalis' v Turkestan iz Odessi i imeli ponachalu
        opredelennij uspeh v Tashkente, Ashhabade, Krasnovodske i ryade selenij. Dohodilo
        do oskorblenij i ugroz v adres pravoslavnih svyaschennikov, dazhe do koschunstv.
        V 1910g. po priglasheniyu Vladiki Dimitriya v eparhiyu pribil ego lichnij drug
        i duhovnij brat protoierej Ioann Vostorgov (vposledstvii prinyavshij
        muchenicheskij venets), kotorij v techenie polutora mesyatsev chital dlya duhovenstva
        lektsii o bor'be s sektami. Zatem v Vernom, Tashkente, Ashhabade dlya
        svyaschennosluzhitelej i revnostnih miryan bili organizovani protivosektanskie
        missionerskie kursi. Vskore pravoslavnie predstali vo vseoruzhii dlya bor'bi
        s sektantami: v nekotorih selah dazhe gramotnie krest'yane nauchilis' razoblachat'
        domisli baptistov, i aktivnost' "shtundi" stala zatuhat'.
        Vladika Dimitrij pitalsya takzhe zaschitit' turkestanskuyu pastvu ot "hischnih volkov" —
        tajnih vragov Pravoslaviya, kotorie, v protivoves deyatel'nosti
        Kazansko-Bogoroditskogo bratstva, pod rukovodstvom E.Bauma organizovali t.n.
        "Obschestvo revnitelej prosvescheniya". Oni zanimalis' rasprostraneniem nelegal'noj
        literaturi — eserovskoj, vospevavshej ubijts-terroristov, i marksistskoj, vospevavshej
        klassovuyu nenavist', zavodili podpol'nie rabochie kruzhki, gde sredi prochih
        "urokov prosvescheniya" davalos', mezhdu prochim, rukovodstvo po ustrojstvu
        barrikad i t.d. On pisal:
           "Opasnost', uzhasnaya opasnost', gore, gore i
          gore grozit zemle nashej ot pakostnikov ploti nashej, bezbozhnikov,
          sotsialistov-izmennikov i ih pryamih rukovoditelej — tajnih vragov nashih".

        Ne ogranichivayas' ustnim oblicheniem nositelej revolyutsionnoj zarazi, ne
        brezgovavshih v svoih tselyah i razzhiganiem mezhnatsional'noj rozni,
        v 1907g. Preosvyaschennij Dimitrij razoslal po vsem prihodam okruzhnoe poslanie,
        preduprezhdavshee pastirej i pastvu:
           "Okazalis' sredi nas izmenniki, po imeni schitavshiesya sinami Rossii, a na dele
           yavivshiesya lyutejshimi vragami otechestva. Oni reshili, chto sejchas samoe udobnoe
           vremya vskolihnut' Rossiyu, pomutit' ee istinnih sinov, sozdat' sredi nih rozn',
           vizvat' vrazhdu mezhdu brat'yami, slovom, vzyat'sya za delo diavol'skoe. Vspomnim,
           vozlyublennie, kak eti besstizhie izmenniki, yavivshis' v nash otdalennij kraj, gde
           lyudej russkih nemnogo, vkradchivimi rechami napravlyali nas na nashih mnogochislennih
           sosedej, a etih poslednih vozbuzhdali protiv nas, ugovarivaya sovershit' nad nami
           nasilie..."

        Mnogo bilo u nego slushatelej, no mnogo i vragov, kotorie ne ostavlyali ego v
        pokoe, osipaya paskvil'nimi pis'mami, karikaturami, nazivaya chernosotentsem.
        Potom poshli anonimnie pis'ma s ugrozami i klevetami, yavno porochivshie ego
        chestnoe imya. No Vladika ne tol'ko ne oslabeval v svoem "chernosotennom" mnenii, no
        vse bolee ukreplyalsya v otkritoj bor'be s "krasnoj sotnej"... ".
        Krovavoj "krasnoj sotne" ochen' ne nravilsya takoj arhierej, kak
        Preosvyaschennij Dimitrij, — otkrito oblichavshij ee proiski, dejstvenno
        prepyatstvovavshij agitatoram, gotovivshimsya zatopit' Rossiyu krov'yu.
        Odnimi klevetami i ugrozami delo ne ogranichilos'. K nemu na dom prisilali
        izdevatel'skie posilki s nechistotami. Dvazhdi v karetu Preosvyaschennogo Dimitriya
        podkladivali bombi — po milosti Bozhiej oba raza tak i ne vzorvavshiesya.
        No arhipastir' ostavalsya neustrashim.
        Nesmotrya na vsyu aktivnost' razrushitel'nih sil, v Turkestane nachala 1910-h godov
        eti sili yavno ustupali silam, hranivshim veru pravoslavnuyu i vernost' zakonnoj vlasti.
        V etom — neotsenimaya zasluga Vladiki Dimitriya (Abashidze).
        Vesnoj 1912 goda vest' o tom, chto Preosvyaschennij Dimitrij perevoditsya na
        Tavricheskuyu kafedru, skorb'yu otozvalas' v serdtsah pravoslavnih turkestantsev.
        V proschal'nom adrese duhovenstva govorilos':
           "Grustno rasstavat'sya s Vami, Vladika, otets-mirotvorets. Ved' Vi voistinu
          zamenyali nam rodnih mat' i ottsa. Vas, Vladika, mozhno skazat', otnyali u nas..."

        Sam Preosvyaschennij Vladika Dimitrij vosprinyal ukaz o perevode ego v Krim kak
        vnezapno obrushivsheesya na nego neschast'e.
        Rasstavayas' s so svoej pastvoj, on skazal:
           "Spasenie otechestva i spasenie kazhdogo iz vas
          zavisit ot lyubvi i bezzavetnoj predannosti Hristovoj Pravoslavnoj Tserkvi i
          Pomazanniku Bozhiyu — tsaryu pravoslavnomu. Tol'ko pri etom uslovii i vozmozhni
          "blago- i dolgodenstvie lyudej russkih na zemle...".
        Po slovam ochevidtsev, pri sovershenii Preosvyaschennim Dimitriem poslednej Liturgii
        v Vernom "vse naselenie ob`edinilos' zhelaniem dostojno pochtit' ot`ezzhayuschego
        svyatitelya. Gordost' i krasa Vernogo, velichestvennij kafedral'nij sobor,
        eto lyubimoe detische Vladiki Dimitriya, bil tak perepolnen, kak eto bivaet razve
        na Pashu. Vladika Dimitrij, vidimo, volnovalsya: eto skazivalos' i v drozhi golosa,
        i v slezah, neodnokratno uvlazhnyavshih glaza arhipastirya... Ne bilo v hrame,
        veroyatno, nikogo, ch'i glaza ne uvlazhnilis' bi iskrennej slezoj skorbi!".
        Tavricheskaya eparhiya 
        episkop 
        Dolzhnost' episkop Tavricheskij i Simferopol'skij 
        God nachala 1912 
        Den' nachala 25 
        Mesyats nachala 6 
        God okonchaniya 1915 
        Den' okonchaniya 6 
        Mesyats okonchaniya 5 
        Bil naznachen nastoyatelem Korsunskogo Bogorodichnogo monastirya, a v 1914g. naznachen
        takzhe nastoyatelem Balaklavskogo Georgievskogo monastirya.
        Dvizhimij patrioticheskim porivom, v 1914g., posle nachala Pervoj mirovoj vojni,
        episkop Dimitrij otpravilsya sluzhit' na Chernomorskuyu eskadru v kachestve ryadovogo
        svyaschennosluzhitelya i tri goda v kachestve prostogo sudovogo svyaschennika plaval na
        odnom iz voennih korablej, uchastvovavshem v srazheniyah.
        Za proyavlennoe muzhestvo on poluchil redkuyu nagradu — panagiyu na Georgievskoj lente
      Nagradi
        panagiya na Georgievskoj lente 
        orden Sv.Vladimira 2-j stepeni 
        orden Sv.Vladimira 3-j stepeni 
        orden Sv.Anni 1-j stepeni 
        orden Sv.Aleksandra Nevskogo s mechami 
      Rukopolozhenie
        arhiepiskop 
        1915 
        Den' 6 
        Mesyats 5 
      Sluzhenie
        Tavricheskaya eparhiya 
        arhiepiskop 
        Dolzhnost' arhiepiskop Tavricheskij i Simferopol'skij 
        God nachala 1915 
        Den' nachala 6 
        Mesyats nachala 5 
        God okonchaniya 1917 
        Svyaschennij Sobor Rossijskoj Pravoslavnoj Tserkvi 1917–1918gg. 
        arhiepiskop 
        Dolzhnost' predsedatel' otdela ob ustroenii Pravoslavnoj Tserkvi v Zakavkaz'e 
        God nachala 1917 
        Den' nachala 15 
        Mesyats nachala 8 
        God okonchaniya 1918 
        Na Sobore 1917–1918gg. arhiepiskop sigral vidnuyu rol', vistupaya protiv domislov toj
        okolotserkovnoj intelligentsii i chinovnikov, kotorie pitalis' vosprepyatstvovat'
        spasitel'nomu dlya russkogo Pravoslaviya vosstanovleniyu Patriarshestva.
        Imya samogo arhiepiskopa Dimitriya (Abashidze) figurirovalo v pervom, tak nazivaemom,
        "bol'shom spiske" kandidatov na Patriarshij prestol. Vladika Dimitrij vhodil v sostav
        izbrannoj 31 oktyabrya 1917g. Vserossijskim Pomestnim Soborom deputatsii dlya peregovorov
        s moskovskim shtabom voenno-revolyutsionnogo komiteta v tselyah predotvrascheniya artobstrela
        Kremlya i gibeli pravoslavnih svyatin'.
        V ohvachennoj revolyutsionnim bezumiem Moskve imenno Vladika Dimitrij vzyal na sebya
        peregovori s bol'shevikami i s izumitel'nim besstrashiem sumel dobit'sya ot nih
        prekrascheniya obstrela Kremlya, chto pozvolilo prodolzhit' rabotu Sobora.
        V svyazi s ob`yavlennoj gruzinami avtokefalii svoej Tserkvi arhiepiskop
        Dimitrij (Abashidze) bil izbran v zamestiteli chlena Svyaschennogo Sinoda.
        V kontse 1918g. vernulsya v svoyu Tavricheskuyu eparhiyu
        Tavricheskaya eparhiya 
        arhiepiskop 
        Dolzhnost' arhiepiskop Tavricheskij i Simferopol'skij 
        God nachala 1918 
        God okonchaniya 1921 
        Den' okonchaniya 14 
        Mesyats okonchaniya 9 
        V Krimu uzhe bushevala grazhdanskaya vojna. Krim perehodil iz ruk v ruki.
        V vospominaniyah mitropolita Veniamina (Fedchenkova) upomyanuto o tom,
        chto Visokopreosvyaschennij Dimitrij pomogal ofitseram tsarskoj armii
        ukrit'sya ot "revolyutsionnoj" raspravi.
        V 1919g. protoierej P.I.Serbinov rasskazival o muzhestvennom povedenii Vladiki
        Dimitriya v zahvachennom bol'shevikami Krimu:
           "V noch' s subboti na voskresen'e otiskivali i rasstrelivali ofitserov.
          Vmeste s tem revolyutsionerami bil puschen sluh: na sobore pulemet, i chto
          budut sledovat' aresti duhovenstva. V voskresen'e v sobore vsledstvie straha
          bilo malo naroda. No arhiepiskop Dimitrij prishel v sobor i otsluzhil Liturgiyu.
          Posle Liturgii on obratilsya k narodu s rech'yu:
          "Govoryat, chto na kolokol'ne pulemet: kto zhelaet, posmotrite, pravda li eto?"
          Nekotorie iz nahodivshihsya v hrame otpravilis' tuda i soobschili, chto nikakogo
          pulemeta tam net. Tem ne menee nachalas' bombardirovka sobora (obstrel iz pushek)
          i bila povrezhdena kolokol'nya.
          Vse duhovnie litsa spryatalis', klyuch ot sobora ostalsya u arhiepiskopa Dimitriya.
          Arhiepiskop smelo otpravilsya v revolyutsionnij shtab i potreboval rassledovaniya.
          Tam naglost' doshla do togo, chto predsedatel' skazal:
          "Ya sam videl pulemet". Arhiepiskopu udalos', odnako, nastoyat' na tom, chtobi
          naznachena bila komissiya. Vo vtornik arhiepiskop sam sluzhil Liturgiyu po chinu
          svyaschennicheskogo sluzheniya, ya i nekotorie chleni prichta peli i chitali.
          U arhiepiskopa Dimitriya ne raz proizvodili obisk, vse vzlamivali i vsparivali.
          V arhierejskuyu tserkov' (sobor) voshli s papirosami i v shapkah, shtikom prolomili
          zhertvennik i prestol".
         Grazhdanskaya vojna sdelala nevozmozhnim edinoe upravlenie Russkoj Tserkov'yu.
        Kogda v Krim voshli vojska barona Vrangelya, v mae 1919g. na Yugo-Vostochnom
        russkom tserkovnom Sobore v Stavropole vladika Dimitrij bil izbran predsedatelem
        Vremennogo Visshego Tserkovnogo Upravleniya Yugo-Vostoka Rossii, kotoroe okormlyalo
        pastvu na territoriyah, esche kontrolirovavshihsya Belim dvizheniem.
        Arhiepiskop Dimitrij pitalsya vistupit' mirotvortsem mezhdu protivoborstvuyuschimi
        stanami.
        Letom 1920g. po ego pochinu v Krimu bili ob`yavleni "dni pokayaniya", k uchastiyu v
        kotorih on nadeyalsya privlech' i krasnoarmejtsev.
        Ego podpis' stoit pervoj pod Poslaniem VTsU na Yugo-Vostoke Rossii pravoslavnomu
        russkomu narodu, v kotorom skazano:
           "Mnogimi tyazhkimi grehami oskvernilsya narod nash v nedobrie godini myatezhnogo
          liholetiya i smuti: bunt i izmena, prolitie krovi i bratoubijstvo, bezbozhie i
          osatanenie, bogohul'stvo i koschunstvo, razboj i lihoimstvo, zavist' i hischenie,
          blud i rastlenie, prazdnolyubie i prazdnoslovie. Osmerdela zemlya nasha, zachumlen
          vozduh, omrachaetsya svet solnechnij gnoem ran dushi nashej. Ne po slabosti tol'ko,
          no i po gibel'nomu obol'scheniyu sogreshil pred Bogom narod nash, ibo otkril ushi
          svoi lozhnim i tletvornim ucheniyam sinov t'mi, otvernulsya ot Boga i poklonilsya
          idolam. Obol'stiteli nauchili ego poklonyat'sya sebe samomu v svoih strastyah i
          pohotyah, oni vnushili emu, chto net pravdi vishe voli narodnoj, i poveli ego ot
          prestupleniya k prestupleniyu, ot padeniya k padeniyu. svoi izmel'chennie prihoti
          narod nash nauchilsya schitat' za istinu, svoi koristnie vozhdeleniya priznavat' za
          visshuyu nagradu zhizni i upodobilsya Navuhodonosoru, poklonivshemusya sebe samomu,
          kak bozhestvu, no porazhennomu bezumiem za bezumie. I orudiem gneva yavilis' te
          samie lzheuchitelya, kotorie lestiyu obmanuli ego, chtobi potom porabotit'...
          Narod obmanut ucheniem bezbozhnim, chto odnim hlebom zhivet chelovek, chto odnoj
          sebyalyubivoj korist'yu mozhet napravlyat'sya zhizn' ego. I stal on perekraivat' zhizn'
          svoyu po sataninskomu ucheniyu: zavidovat', rashischat' chuzhoe, pereravnivat',
          peredelyat'. Razvilas' zhazhda legkogo obogascheniya, no oslabeli naviki dobrosovestnogo
          truda po zapovedi Gospodnej. I oskudela zemlya nasha, obleklas' v rubische.
          Zavistniki dostigli ravenstva lish' vo vseobschej nischete. Ot`yal Gospod' blagoslovenie
          Svoe ot del nechestivtsev...
          Lyudi russkie, pravoslavnie! Yavite silu pokayaniya, vozvelich'te Svyatuyu Rus' delom,
          slovom i misl'yu, otvergnite soblazni antihristovi, i vozvelichit Gospod'
          izbrannikov Svoih, istselit ih i umirit".

        Eto poslanie razbrasivali s aeroplanov nad pozitsiyami krasnih.
        No uvi! Greh Russkoj zemli bil tak velik, chto soblaznennij narod ostavalsya gluh
        ne tol'ko k prizivam yuzhnorusskih arhipastirej, no i k golosu svyatogo
        Patriarha Tihona, neustanno vzivavshego o prekraschenii bratoubijstvennoj bojni.
        Posle porazheniya Vrangelya bol'shinstvo nahodivshegosya v Krimu duhovenstva vmeste s
        ego vojskami ushlo v emigratsiyu.
        Odnako Vladika Dimitrij, nesmotrya na ugovori svoih sobrat'ev, naotrez otkazalsya
        pokinut' otechestvo. Mitropolit Antonij (Hrapovitskij) nazval takoe ego reshenie
        "samoubijstvom". Kazalos' ochevidnim, chto Vladike Dimitriyu — plamennomu oblichitelyu
        revolyutsii, arhipastiryu Belogo stana — ne prihoditsya zhdat' poschadi ot bol'shevikov.
        I on gotovilsya prinyat' venets muchenichestva za Hrista Gospoda.
        Po svedeniyam [9] Vladika prodolzhal zhit' v arhierejskom dome v Simferopole, sluzhil
        v kafedral'nom sobore. Kazhdij den' prinosil vesti ob arestah i rasstrelah, no
        vladika Dimitrij ne pitalsya skrivat'sya
        Tavricheskaya gub., Feodosijskij u., Toplovskij Paraskevievskij monastir' 
        arhiepiskop 
        God nachala 1921 
        Den' nachala 21 
        Mesyats nachala 8 
        V svyazi s plohim sostoyaniem zdorov'ya v 1921g. arhiepiskop Dimitrij reshil "raz i
        navsegda ostavit' eparhial'noe upravlenie". 17 maya 1921g. on obratilsya v
        Kievo-Pecherskuyu Lavru s pros'boj o prinyatii ego v bratstvo monastirya. Opredeleniem
        Duhovnogo sobora Lavri ot 25 iyunya st.st. (8 iyulya) on mog bit' prinyat na pokoj,
        "no tol'ko na sobstvennoe soderzhanie, vvidu krajne zatrudnitel'nogo material'nogo
        polozheniya". V iyule 1921g. vladika poluchil ofitsial'noe uvedomlenie ot Duhovnogo Sobora.
        21 avgusta 1921g. on poselilsya v Toplovskom Paraskevievskom monastire okolo
        Feodosii. 28 avgusta 1922g. v Simferopole na podvor'e Kosmo-Damianovskogo monastirya
        on prinyal uchastie v postrige protoiereya A.Zvereva, a zatem v hirotonii ego vo
        episkopa Melitopol'skogo.
        Vlastyami eto bilo kvalifitsirovano kak "nelegal'noe sobranie", uchastniki kotorogo
        v noyabre 1922g. bili osuzhdeni Simferopol'skim sudom. V chastnosti, vladika Dimitrij
        bil osuzhden na god prinuditel'nih rabot, no amnistirovan
      Aresti
        Tavricheskaya gub., g.Simferopol' 
        God aresta 1923 
        Den' aresta 11 
        Mesyats aresta 4 
        Vo vtoroj raz on bil arestovan organami GPU-NKVD v Toplovskom monastire 11 aprelya
        1923g. v svyazi s soprotivleniem veruyuschih Simferopolya pri peredache sobora i domovoj
        tserkvi v arhierejskom dome obnovlentsam. Soderzhalsya pod strazhej v Feodosii.
        17 aprelya 1923g. vladika bil perevezen v simferopol'skuyu tyur'mu, gde, v svyazi s
        rezkim uhudsheniem zdorov'ya, do 20 maya soderzhalsya v tyuremnoj bol'nitse. Vislan v
        Kiev 21 maya 1923g.[9]
      Osuzhdeniya
        ././1923 
        Obvinenie "kontrrevolyutsionnaya deyatel'nost', uchastie v vooruzhennoj bor'be protiv respubliki" 
        Prigovor tyuremnoe zaklyuchenie 
        Po dannim [7] prigovor — visshaya mera nakazaniya — bil napravlen na utverzhdenie
        Stalinu, kotorij zamenil rasstrel na tyuremnoe zaklyuchenie
      Mesta zaklyucheniya
        Simferopol', tyur'ma 
        God nachala 1923 
        Den' nachala 17 
        Mesyats nachala 4 
        God okonchaniya 1923 
        Den' okonchaniya 21 
        Mesyats okonchaniya 5 
        Po dannim [7] provel v tyur'me okolo 2-h let, tam poteryal zrenie,
        i oslepshego arhiereya vipustili na svobodu.
         Po dannim [5] — arhiepiskop Dimitrij (Abashidze) i arhimandrit Damaskin (Tsedrik)
        bili arestovani vskore posle ustanovleniya Sovetskoj vlasti v Krimu, sideli neskol'ko
        mesyatsev v tyur'me i posle suda bili osvobozhdeni s visilkoj za predeli Krima
      Sluzhenie
        Kiev, Kievo-Pecherskaya Lavra, Kitaevskaya pustin' 
        arhiepiskop 
        God nachala 1923 
        Mesyats nachala 6 
        God okonchaniya 1923 
        Den' okonchaniya 27 
        Mesyats okonchaniya 11 
        Posle mnogodnevnoj sleznoj ego molitvi u grobnits prepodobnih ottsov Pecherskih
        svershilos' chudo: Gospod' chastichno vernul emu zrenie.
        O prinyatii shimi vladika vpervie prosil Duhovnij Sobor Lavri esche v svoem pis'me
        ot 17 maya 1921g, prislannom iz Simferopolya.
        12/25 oktyabrya 1923g. on podaet raport s pros'boj udostoit' ego "prinyatiya sv.shimi

        — china velikogo angel'skogo obraza"
      Rukopolozhenie
        shiarhiepiskop 
        Antonij 
        1923 
        Den' 27 
        Mesyats 11 
        Mesto Kievo-Pecherskaya Lavra, tserkov' prp.Antoniya na Blizhnih pescherah 
        Prinyal shimu s narecheniem "po imeni Prepodobnogo Antoniya Pecherskogo"
      Sluzhenie
        Kiev, Kievo-Pecherskaya Lavra, Kitaevskaya pustin' 
        shiarhiepiskop 
        God nachala 1923 
        Den' nachala 27 
        Mesyats nachala 11 
        God okonchaniya 1929 
        Prinyav shimu, nachal podvizat'sya v zatvore v Lavrskoj Kitaevskoj pustini,
        v zhestokom poste i molitve.
        Vo vremya prebivaniya v monastire vladika sovershil postrig tselogo ryada lavrskih poslushnikov,
        desyatki monahov rukopolozhil v ierodiakoni i ieromonahi.
        Ego duhovnim sinom stal zhivshij v sosednej kel'e arhimandrit Ermogen (Golubev),
        vposledstvii nastoyatel' Kievo-Pecherskoj Lavri, mnogie godi stradavshij v katorzhnih
        lageryah.
        Podobno svoemu Nebesnomu pokrovitelyu, prep.Antoniyu Pecherskomu, shiarhiepiskop
        Antonij ne ostavlyal bez nastavlenij pravoslavnij narod, i slovo novogo
        Kievo-Pecherskogo startsa daleko raznosilos' po terzaemoj bogobortsami Russkoj zemle
        Poluslepoj arhipastir' okazalsya duhovno zorkim: v svoih poslaniyah on vistupal
        s oblicheniyami obnovlenchestva. Oblichal on i "grigorianskij" raskol. Ochen' mnogih
        vrazumilo ego razoblachenie antitserkovnoj deyatel'nosti episkopa Grigoriya (Yankovskogo),
        kotorogo Vladika Dimitrij ochen' horosho znal lichno: tot nekogda bil ego souchenikom
        v Kievskoj Duhovnoj Akademii.
        Vladika Antonij ne zabival i rodnoj ego serdtsu Turkestan, slal slova obodreniya
        svoim duhovnim detyam v Srednyuyu Aziyu, gde pravoslavnie takzhe veli bor'bu kak s
        obnovlentsami, tak i s "grigorianami". Strogim vnusheniem on sumel obrazumit'
        svoego bivshego kelejnika svyaschennika o.Matfeya Dolindo, sdelavshegosya bilo odnim
        iz liderov "grigorian": vernuvshis' v lono Materi-Tserkvi, o.Matfej prinyal
        muchenicheskuyu konchinu za Hrista.
        Do zakritiya Kitaevskoj pustini v 1929g. vladika zhil okolo Troitskoj tserkvi, posle
        zakritiya — na chastnoj kvartire, ryadom s pustin'yu, na Mishelovke
      Mesta prozhivaniya
        Kiev 
        God nachala 1929 
        Po vospominaniyam arhiepiskopa Leontiya Chilijskogo (Filippovicha), vladika Antonij zhil v
        Kieve "kak velikij podvizhnik, molitvennik i duhonosnij starets". Osobo on otmechaet
        ryad sluchaev prozorlivosti vladiki Antoniya. Za duhovnimi sovetami k nemu stekalis'
        pravoslavnie veruyuschie iz Rossii, Ukraini, Belorussii, Gruzii; u nego okormlyalis'
        mnogie, osobenno monashestvuyuschie. "Zhil on ne dlya sebya, — pishet vladika Leontij, —
        a dlya Boga, dlya Tserkvi i dlya lyudej. Ni odin pravoslavnij episkop, i dazhe nekotorie
        iz obnovlentsev, vposledstvii prinesshih pokayanie, ne proezzhali mimo ego skromnogo
        zhilischa, chtobi ne zajti dlya pravoslavnoj besedi".

        Mitropolit Veniamin (Fedchenkov) prones cherez godi i lisheniya pouchenie arhiepiskopa
        Dimitriya, skazannoe pri arhierejskoj hirotonii:
           "Tak znaj zhe, otnine ti nichem, po suschestvu, ne men'she nas: i arhiepiskopov,
          i mitropolitov, i patriarhov, ibo i oni vse, po blagodati sana, tozhe episkopi.
          Ti nine prichislen k liku vselenskih svyatitelej Vasiliya Velikogo, Grigoriya Bogoslova,
          Ioanna Zlatousta. I vot tebe zaveschanie: ne bojsya govorit' pravdu, pred kem bi
          to ni bilo, hotya bi eto bil i sam Patriarh ili drugie visokie v mire lyudi.
           Ya schitayu nastavlenie novopostavlennim arhiereyam golosom ot Samogo Boga i zapomnil
          svyatitel'skoe slovo moego arhiepiskopa, kotorogo lyubil i lyublyu, na vsyu zhizn'.
          Po mere sil ya vipolnyal eti slova".

        V 1920–1930gg. shiarhiepiskop Antonij prodolzhal prinimat' uchastie v sovershenii
        hirotonij. Arhierei nazivali ego Avvoj Antoniem.
        V nachale 1933g. organi GPU arestovali chlenov monarhicheskoj organizatsii "Soyuz
        Hristovih voinov". Nachalis' aresti lavrskih monahov. Na protyazhenii marta-aprelya
        1933g. bilo arestovano bolee 20 monahov.
        U vladiki Antoniya bil proizveden 13 marta 1933g. obisk, iz`yato dva Evangeliya, dva kresta,
        serebryanaya ikona, chasha i lzhitsa dlya Prichastiya, svechi, knigi, perepiska. Shiarhiepiskop
        Antonij bil arestovan i soderzhalsya v Kievskom DOPRe
      Aresti
        Kiev 
        God aresta 1933 
        Den' aresta 13 
        Mesyats aresta 3 
        V materialah sledstvennogo dela vladiku nazivayut "idejnim vdohnovitelem Kievskogo
        k/r obrazovaniya"
      Osuzhdeniya
        OSO pri Kollegii GPU USSR 
        22/06/1933 
        Obvinenie "idejnij rukovoditel' k/r organizatsii tserkovnikov" 
        Stat'ya st.54 UK USSR 
        Prigovor 3 goda kontslagerej uslovno 
        Vozmozhno, chto ot bolee zhestokih repressij vlasti uderzhalo znakomstvo i perepiska
        s bivshim pitomtsem Tiflisskoj seminarii Iosifom Dzhugashvili.
        Na doprosah arestovannie lavrskie monahi govorili o bol'shom, kolossal'nom avtoritete
        shiarhiepiskopa Antoniya, schitali ego "blagochestivim ottsom svoim"
      Mesta zaklyucheniya
        Kiev, DOPR 
        God nachala 1933 
        Den' nachala 13 
        Mesyats nachala 3 
        God okonchaniya 1933 
        Den' okonchaniya 10 
        Mesyats okonchaniya 5 
        9 maya 1933g. upolnomochennij SPO KOO GPU schel, chto prebivaie vladiki na svobode
        ne povliyaet na hod sledstviya, i 10 maya vladika Antoniya bil otpuschen iz tyur'mi s
        podpiskoj o neviezde iz Kieva.
        I posle osvobozhdeniya iz tyur'mi vladika Antoniya prodolzhal vstrechat'sya i vesti obshirnuyu
        perepisku s duhovnimi chadami, a takzhe s nahodyaschimisya v zaklyuchenii, v lageryah i
        ssilkah, v tom chisle i s o.Ermogenom (Golubevim), posilal v mesta zaklyucheniya
        posilki
      Sluzhenie
        Kiev 
        shiarhiepiskop 
        God nachala 1933 
        God okonchaniya 1942 
        S kontsa 1937g. do 15 iyulya 1941g., kogda na vakantnuyu kafedru mitropolita Kievskogo
        i Galitskogo, Ekzarha vseya Ukraini bil naznachen mitropolit Nikolaj (Yarushevich),
        vladika Antonij bil edinstvennim pravoslavnim arhipastirem v Kieve, hotya i nahodilsya na pokoe.
        Prozhival on na chastnoj kvartire na Klovskom spuske, 20. Po svidetel'stvu vladiki
        Leontiya Chilijskogo, dom bil malen'kij, prostoj-prostoj. "Pri vladike zhil miryanin

        — buduschij o.Dimitrij Bakaj, nasel'nik Russkoj Duhovnoj Missii v Svyatoj Zemle, i
        dve monahini m.Kseniya i m.Serafima, kotorie prismatrivali za nim"
      Mesta prozhivaniya
        Kiev, Klovskij spusk, 20 
        God nachala 1933 
        God okonchaniya 1941 
        Posle okkupatsii Kieva fashistami osen'yu 1941 — zimoj 1942g. v Lavru vozvratilos' okolo
        15–20 nasel'nikov. Na Blizhnih pescherah nachal dejstvovat' monastir'.
        Zimoj 1941g. vladika Antonij pereehal s Klovskogo spuska v dom nastoyatelya Blizhnih
        pescher. K etomu vremeni v Kiev pereehal episkop Panteleimon (Rudik) — vremenno
        upravlyayuschij Kievskoj eparhiej. K 1942g. v podchinenii episkopa Panteleimona prebivalo
        pyat' muzhskih i tri zhenskih monastirya, 23 hrama.
        Vladika Antonij bil ne tol'ko duhovnim nastavnikom i organizatorom vozrozhdeniya
        monastirya, no i vdohnovitelem polucheniya ot berlinskih vlastej ofitsial'nogo razresheniya
        na ego deyatel'nost', chto proizoshlo osen'yu 1942g. trudom odnoj lavrskoj prihozhanki.
        Blagodarya avtoritetu shiarhiepiskopa Antoniya sovmestno s episkopom Panteleimonom
        udalos' sohranit' na Ukraine edinstvo s Mater'yu-Tserkov'yu.
        Umiraya, vladika Antoniya ostavil svyatitel'skoe zaveschanie. Shiarhiepiskop Antonij
        pochil 1 noyabrya 1942g. v bivshem dome nastoyatelya Blizhnih pescher
    Konchina
      1942 
      Den' 1 
      Mesyats 11 
      Mesto Kiev, Kievo-Pecherskaya Lavra 
      Mesto zahoroneniya Kiev, Kievo-Pecherskaya Lavra, Krestovozdvizhenskaya tserkov', u altarnoj apsidi 
      Pogrebenie u altarnoj apsidi Krestovozdvizhenskoj tserkvi sostoyalos' pri gromadnom
      stechenii naroda
      V Kieve ego pochitayut kak prepodobnogo podvizhnika, molitvennika i prozorlivogo startsa
    Kanonizatsiya
      Prepodobnoispovednik Antonij (Abashidze) 
      Data 14/06/2011 
      Kem kanonizirovan Arhierejskij Sobor Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi, 13–16 avgusta 2000g. Svyaschennij Sinod UPTs. Opredelenie ot 14 iyunya 2011g. 
      Kto predstavil Ukrainskaya Pravoslavnaya Tserkov' 
      22.04.2012g. za bogosluzheniem na Fominu nedelyu bil sovershen chin proslavleniya
      v like mestnochtimih svyatih Kievskoj eparhii shiarhiepiskopa Antoniya (Abashidze)
      Dni pamyati
        1
          Starij stil' 19.10 
          Novij stil' 01.11 
          den' blazhennoj konchini (1942g.) 
        2
          Sobor novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih 
          Pervoe voskresenie, nachinaya ot 25.01/07.02
    Publikatsii ->
      1.Manuil (Lemeshevskij V.V.), mitr. Russkie pravoslavnie ierarhi perioda s 1893 po 1965 gg. (vklyuchitel'no). Erlangen, 1979–1989. T.3. S.27–28.
      2.Akti Svyatejshego Tihona, Patriarha Moskovskogo i vseya Rossii, pozdnejshie dokumenti i perepiska o kanonicheskom preemstve visshej tserkovnoj vlasti, 1917–1943: Sb. v 2-h chastyah/ Sost. M.E. Gubonin. M., 1994. S.226,857–858.
      3.Deyaniya Svyaschennogo Sobora Rossijskoj Pravoslavnoj Tserkvi 1917–1918gg. (Dokumenti. Materiali. Deyaniya I-XVI). M., 1994. Repr. vospr. izd. 1918g. T.1. S.68.
      4.Sostav Svyatejshego Pravitel'stvuyuschego Sinoda i Rossijskoj tserkovnoj ierarhii na 1917 god. Pg., 1917. 384s. S.154–155.
      5.Pol'skij M., protopresv. Novie mucheniki Rossijskie. M., 1994. Repr. vospr. izd. 1949–1957gg. (Dzhordanvill'). Ch.1. S.158.
      6.Donenko Nikolaj, prot. Nasledniki Tsarstva. Simferopol', 2004. S.493.
      7.Mitropolit Tashkentskij i Sredneaziatskij Vladimir. Zhizneopisanie shiarhiepiskopa Antoniya (Abashidze)// ZhMP. 2003. N 11. S.80–96.
      8.Za Hrista postradavshie. Goneniya na Russkuyu Pravoslavnuyu Tserkov' 1917–1956: Biograficheskij spravochnik. Kniga pervaya A-K. M.: Pravoslavnij Svyato-Tihonovskij Bogoslovskij Institut, 1997. S.93–94.
      9.Biograficheskie svedeniya o bratii Kievo-Pecherskoj Lavri, postradavshej za Pravoslavnuyu veru v 20 stoletii/ Sost.: L.P.Rilkova, Kiev: Tipografiya Kievo-Pecherskoj Uspenskoj Lavri: Feniks, 2008. 291s.: il. S.45–58.
    Dokumenti ->
      1. GA RF. F.6343. Op.1. D.263. L.79,120.
(*) Biograficheskij spravochnik "Za Hrista postradavshie", PSTGU, M. 1997g., 698s.

(c) PSTGU. Fakul'tet IPM

  SWITCH TO COPY/SCAN URL