БАЗА ДАННЫХ: НОВОМУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ XX ВЕКА

(c) Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт
(c) Братство во Имя Всемилостивого Спаса

ОПИСАНИЕ БД

  1. Первая страница
  2. Версия за 1996г.
  3. ТРАДИЦИИ ПОЧИТАНИЯ МУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЗА ХРИСТА
  4. О ЛИТЕРАТУРЕ ПО ПРОСЛАВЛЕНИЮ НОВОМУЧЕНИКОВ
  5. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ РАЗРАБОТКИ БАНКА ДАННЫХ ПО НОВОМУЧЕНИКАМ
  6. РАБОТА С БД
  7. СТАТИСТИКА
  8. ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ
  9. ИНФОРМАЦИОННОЕ СОДЕРЖАНИЕ БАЗЫ ДАННЫХ
  10. АНКЕТА
  11. О КНИГЕ "ЗА ХРИСТА ПОСТРАДАВШИЕ"

ТРАДИЦИИ ПОЧИТАНИЯ МУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЗА ХРИСТА

С первых времен в Церкви христианской существуют повествования о жизни и деяниях святых подвижников и исповедников. Начало этому было положено евангелистом Лукой. В Деяниях Святых Апостолов он описывает подвиги и страдания первоверховных учеников Спасителя и других Его последователей. Святой апостол Павел в одном из своих посланий дал христианам заповедь: "Поминайте наставники ваша, иже глаголаше вам слово Божие, ихже взирающе на скончание жительства, подражайте вере их" (Евр.13,7). Соблюдая эту заповедь первоверховного апостола, христиане всегда тщательно сохраняли сведения о жизни и деяниях святых.

Наши предки исстари поучались и находили немалое утешение в чтении Житий христианских святых и подвижников. Они находили там образец для подражания, а также небесных заступников, к которым обращались с молитвой о помощи и укреплении. Кроме того, знание и почитание своих святых всегда было естественной обязанностью каждого христианина. Через молитву к святым осуществляется связь Церкви земной и Небесной.

Участие святых и в нашей повседневной жизни трудно переоценить. Они для нас не только образец, а живые и действенные помощники наши. Сегодня все мы без исключения нуждаемся не только в интеллектуальной пище, но более всего - в душевной и духовной. "Подвиг наших предков, собиравших все драгоценные подробности жизни отечественных подвижников, должен быть продолжен. Мы должны стремиться к тому, чтобы стали известными те подвижники благочестия и мученики, имена и жития которых доселе покрыты мраком неизвестности".

Особенным почитанием окружались имена мучеников и исповедников за Христа. Мучениками называются святые, убитые за исповедание христианской веры. Под исповедниками обычно понимают христиан, пострадавших за Христа от гонителей христианства.

Чин святых мучеников и исповедников с самого начала христианской эры исторически стал первым и наиболее почитаемым чином христианских святых. В деле распространения и утверждения христианства мученичество имело весьма важное значение. Твердость и непоколебимость страдальцев, которые мужественно шли на смерть за свою веру, так сильно действовали на окружающих, что нередко сами мучители обращались к христианству.

Но дело не только в миссионерской роли мученичества. Еще важнее для нас сам характер мученического подвига. Греческое слово "мартис" означает "свидетель". Как указывается в "Актах Святейшего Патриарха Тихона" (с.14) в Новом Завете это слово приобретает преимущественно значение мученического свидетельства о Христе, Который есть "путь истина и жизнь" (Ин.14,6). Таким образом, мученик свидетельствует свою веру во Христа самым радикальным образом - отдавая за Него свою жизнь. Тем самым мученик подлинно идет за Христом, как бы повторяя Его крестный подвиг. Мученик реально делает выбор, что ему дороже: Христос или он сам, собственное земное существование. Тем самым он в высшей мере выполняет заповедь Христову "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, то потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф.16,24-25). Мученик несомненно последовал за Христом, своими страданиями и своей кровию удостоверив свою веру в Спасителя.

Поэтому почитание мучеников началось в Церкви сразу же после появления первых из них. Причем, прославление и почитание мучеников осуществлялось не только в тех церквах, к которым они принадлежали, но и во всех других, т.к. христиане сообщали о мучениках, среди них пострадавших и другим церквам.

Точно записывая дни кончины святых мучеников, христиане собирались в эти дни для празднования их памяти. Записью занимались особые писцы, которые записывали все, что происходило с христианами в темницах и судилищах. Таковых писцов, как известно, во время первых же гонений на христиан поставил в различных округах Рима святой Климент. Несмотря на то, что писцам грозила смертная казнь, записи не прекращались.

За двадцать веков жизни Церкви мученической кончины удостоились многие тысячи христиан. Но самый большой сонм мучеников и исповедников дала Россия в XX веке. Всех их Русская Православная Церковь величает как новомучеников и исповедников Российских. Число их огромно. Никогда еще в истории христианской Церкви не было такого жестокого и длительного гонения. Никогда еще богоборческая и антихристианская власть не совершала столь массовых злодеяний и столь явного излияния ненависти к Православию и Церкви Христовой. Из миллионов убитых многие миллионы и сотни тысяч умерли с верой, молитвой и покаянием на устах и в сердце. Часто только из-за веры люди считались неблагонадежным элементом для неверующей власти и подвергались гонениям.

Гонения на Церковь начались сразу после большевистского переворота. В январе 1918 г. Святейший Патриарх Тихон писал: "Тяжкое время переживает ныне Святая Православная Церковь Христова в Русской земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеют семена злобы, ненависти и братоубийственной брани." В годы гражданской войны было убито около 20 млн. православных людей, многие из которых пострадали непосредственно за веру Христову. Множество храмов и монастырей разорено и закрыто.

Новый этап гонений начался в 1921г. в связи с компанией изъятия церковных ценностей. Началась череда официальных процессов с обвинительными смертными приговорами. Одновременно, в 1922г., резко активизировала свою деятельность "Живая церковь", которую большевики прочили в качестве преемницы Русской Православной Церкви. И далее гонения на Церковь не ослабевали ни на день. Особенного размаха они достигли в 1937г., когда были расстреляны десятки тысяч православных по ложному обвинению в антисоветской деятельности.

Их великое множество, очистивших в земных страданиях грехи свои и попавших в Царствие Божие. Очень трудно указать даже приблизительно их число. Очень грубо можно оценить число новомучеников и исповедников Российских в миллион человек. Разумеется, далеко не все их имена будут явлены в Церкви. Гонения, особенно в первые годы после революции, совершались повсеместно, с необычайным варварским садизмом, ненавистью и изощренностью, причем, зачастую никем не фиксировались. Лишь скудные сведения доходили до православных в эмиграции и могли быть опубликованы. Поэтому имена многих тысяч мучеников и исповедников, видимо, так никогда в этой земной жизни и не будут прославлены. Но у Бога все мученики святы. Церковь знает о существовании неведомых святых, слава которых не открыта на земле и которые не прославлены Церковью. К ним можно обращаться в частной молитве. В этой молитве живых за усопших, предполагающей ответную молитву усопших за живых, выражается единение Церкви Небесной и земной.

Церковь стоит на крови мучеников. Эта древняя вера христиан особенно ясно подтвердилась в XX веке. Целью всех потрясений начала века, инспирированных, безусловно, сатаной, было уничтожение Православной Церкви. Сразу же после большевистского переворота Русская Православноя Церковь подверглась неслыханным гонениям, сила которых не ослабевала целую четверть века. Церковь изнемогала под ударами темных сил, но выстояла. Несмотря на громадние потери, наша Церковь сохранила Православную веру, сохранила свою организацию и свою паству. Церковь оказалась единственным институтом старой России, которую не смогла одолеть новая власть. Тем самым она еще раз подтвердила слова Христа: "И врата ада не одолеют ее" (Мф.16,18). И, конечно же, в первую очередь, победа Церкви над силами зла осуществилась благодаря великому сонму новомучеников и исповедников российских. Это их молитвы, их заступничество перед Спасителем и Пречистой, не позволили уничтожить православие в России. Они своею кровию и своим подвигом, замолили грех отступничества нашего народа от Христа. "Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток" (Рим.11,5). По их молитвам гонения на время прекратились и Церковь Православная сейчас может достаточно свободно осуществлять свою деятельность.

Ныне среди православных степень почитания новомучеников и исповедников российских пока не соответствует значению их подвига. Однако в последние годы дело сдвинулось с мертвой точки. В их честь освящаются новые храмы и престолы, О их жизни издаются новые книги. Постепенно осуществляется канонизация новомучеников, хотя в православной среде целый ряд новомучеников, включая царскую семью, фактически почитаются наравне с официально канонизированными святыми. В связи с захоронением новомучеников появилось несколько мест массового паломничества православных христиан. Среди них в первую очередь надо указать на Соловки и полигон в Бутово на окраине Москвы.

Мы, нынешние христиане, всем обязаны новомученикам российским. Обязаны тем, что можем свободно посещать храмы, делать дела благотворительности, учиться богословским наукам, работать над историей Церкви. И нашей первейшей святой обязанностью является выявление имен новомучеников, выяснение обстоятельств их жизни и подвига, молитвенное обращение к ним.

О ЛИТЕРАТУРЕ ПО ПРОСЛАВЛЕНИЮ НОВОМУЧЕНИКОВ

Сведения о новомучениках российских стали собираться сразу после начала гонений на Православие в Советской России. Однако, ввиду больших трудностей со сбором и опубликованием материала, только незначительная часть информации о новомучениках была передана заграницу и опубликована в эмигрантских изданиях о. Михаилом Польским.

Большой объем бесценной информации о новомучениках российских приведен М.Е.Губониным в его воспоминаниях и в собрании материалов по истории Церкви в России в XX веке. Очень интересные сведения о почти всех епископах РПЦ за интересующий нас период приводятся в шеститомном труде митр. Мануила Лемешевского "Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 годы". Эти работы активно использовались для работы над базой данных, но они лишь воссоздают исторический фон, на котором развертывалась драма судеб, и не являются работами о новомученичестве.

Первой книгой, целиком посвященной новомученикам российским, стала известная книга протопресвитера Зарубежной Церкви Михаила Польского "Новые мученики российские" в двух частях (первая часть издана в 1949г., вторая - в 1957г.). Автор проделал большой труд по сбору разрозненных сведений о новомучениках, черпая сведения в основном из эмигрантских газет и из личных бесед с эмигрантами. Это обусловило достоинства и недостатки книги. К достоинствам работы прот. М. Польского следует отнести ее церковность и большую живость материала. Автор приводит целый ряд эмоциональных рассказов о высокой жизни и мученическом подвиге новомучеников, так что книга представляет собой увлекательное и душеполезное чтение, оставляющее большое впечатление. Однако высокая житийность книги не подкреплена достоверностью. Многие сведения носят характер легенды. Это косвенно признает и сам автор, пометивший во второй части книги большое количество исправлений к первой части. Кроме того, труд прот. М. Польского весьма неполон. Множество судеб известных лиц Русской Православной Церкви, мученически кончивших свою жизнь, остались неосвещенными.

В 60-е годы на гребне диссидентской волны за рубежом появился ряд изданий, также посвященным репрессиям в среде верующих, в том числе - православных. Сюда следует отнести книги Льва Регельсона "Трагедия Православной Церкви" и Владимира Степанова (Русака) "Свидетельство обвинения" в трех томах. В этих книгах также опубликовано большое количество интересного материала, частично использованного при составлении базы данных. Однако указанные книги, имея те же недостатки, что и труд Польского, носят специфически политическую окраску. Их цель - скорее показать произвол и беззаконие безбожной власти, чем охарактеризовать мученический подвиг Церкви.

Только в постперестроечный период стали появляться отечественные книги о новомучениках. Многие из них характеризуются как высокой степенью церковности и дают прекрасный житийный материал, так и высокой степенью достоверности, основанной на использовании архивных источников и показаний очевидцев. Сюда в первую очередь следует отнести труд иеромонаха о. Дамаскина Орловского "Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви XX столетия", две книги которого вышли соответственно в 1992 и 1996 гг.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ РАЗРАБОТКИ БАНКА ДАННЫХ ПО НОВОМУЧЕНИКАМ

Идея создания банка данных по новомученикам и исповедникам российским XX-го века возникла в Братстве Во Имя Всемилостивого Спаса давно - еще до образования Православного Свято-Тихоновского Богословского института (ПСТБИ). Однако работы по банку начались уже в ПСТБИ на основе имеющейся в Братстве компьютерной техники - в 1992 году.

В 1994 году ПСТБИ получил грант на создание информационной системы "Новейшая история Русской Православной Церкви" от Российского Фонда Фундаментальных исследований (РФФИ). Это дало возможность поставить работу на надлежащую основу и приобрести достаточное количество техники для ее выполнения.

Полная трагизма история Русской Православной Церкви этого периода известна историкам весьма поверхностно. Множество фактов не введено в исторический оборот, множество имен забыто. Более того, новейшая история РПЦ зачастую искажалась и искажается как средствами массовой информации, так и в научной среде. Поэтому разработка информационной системы по истории РПЦ этого периода, призванной служить хранилищем достоверных фактов и персоналий, представляется необычайно актуальной.

Разрабатываемая по проекту РФФИ информационная система включает ряд компонент, важнейшими из которых являются база данных (банк данных) по новомученикам и исповедникам Русской Православной Церкви, пострадавшим от безбожной власти начиная с 1917г. и информационной компьтерной сети, обеспечивающей сбор и распространение информации о судьбах РПЦ в XX веке. Настоящая работа посвящена описанию первой из указанных компонент.

База данных охватывает сведения о репрессированных за период с 1917г по 1959г. Насколько известно автору, БД по очерченной тематике создается впервые.

Почему по данной тематике имеет смысл создавать именно компьютерную базу данных? Дело в том, что такая форма организации информации является наиболее перспективной для решения задач:

Разработчики базы ставили перед собой следующие цели.

  1. Мемориальная цель. История РПЦ новейшего периода изобилует людьми, пострадавшими за православную веру от богоборческой власти, причем все эти люди с официальной точки зрения до недавнего времени рассматривались как контрреволюционеры и антисоветчики. Церковь почитает их как новомучеников и исповедников российских. Естественно, нашей святой обязанностью является восстановление их доброго имени, а также выявление обстоятельств их жизни и подвига. За последние годы в патриархию и епископаты идет нескончаемый поток писем родных и близких, которые просят узнать хоть какие-то сведения о репрессированных. К сожалению, церковь, как правило, не может сообщить им ничего. Наш банк данных призван восполнить этот пробел. В идеале он должен вместить данные о всех новомучениках, пострадавших в России в XX веке.
  2. Издательская цель. Эта цель, с одной стороны, является конкретизацией цели мемориальной, поскольку данные о пострадавших требуют публикации. С другой стороны, сведения из банка данных часто требуются при подготовке других изданий об известных деятелях РПЦ. Организация базы данных ориентируется и на получение и оформление информации такого справочного характера.
  3. Наконец, научная цель. Ясно, что данные банка могут быть машинным образом статистически обработаны в самых различных аспектах. В результате можно будет выявить неизвестные тенденции развития РПЦ в XX веке или подтвердить в принципе известные факты, которые, однако, не получили должного научного обоснования. Такого рода исследования могут быть эффективными только на основе многоаспектной, развивающейся базы данных, каковой и призвана быть рассматриваемая база данных.

Быстро собрать сведения о всех пострадавших не представляется возможным, ввиду громадного количества репрессированных за веру в XX веке. Поэтому разработчики БД ориентируются на долгосрочную работу, связанную с многолетним пополнением данной БД, корректировки ее структуры и содержимого.

РАБОТА С БАЗОЙ ДАННЫХ

Работа с базой может осуществляться как с точки зрения познавательной, так и в научных целях для изучения Новейшей Истории Русской Православной Церкви. Но конечно еще более важным помнить и знать о своих святых, которые положили жизнь за Христа, за Православную Церковь,за Православную веру. В какой-то мере этому может послужить база данных "Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви XX века" Некоторые из пострадавших, сведения о которых содержатся в базе уже канонизированы Русской Православной Церковью. Для просмотра сведений о них можно воспользоваться рубрикой ДатаКанониз (дата канонизации). На экран будет выведена сводная таблица с краткими сведениями об этих Новомучениках. Для более подробного ознакомления с житием святого следует выбрать номер дела (вторая колонка). Пользователь получит сведения о святом, представленные в виде анкеты, где также могут содержаться фотографии (и/или иконы, если есть). Примером может послужить библиографическая справка о жизни святителя Тихона Патриарха Московского и Всея Руси . Наконец, не менее важным является то, что родственники пострадавших, многие из которых не имеют сведений о своих родных, cмогут найти сведения о них в БД. Для этого лучше всего воспользоваться рубрикой ФИО (фамилии имена отчества пострадавших, расположенные в алфавитном порядке). В случае монашеского имени - следует искать по нему (ФИО будет дано в скобках). Как и в случае рубрики Канонизация вначале будет дана сводная таблица с краткими сведениями, для более подробного просмотра необходимо выбрать ФИО пострадавшего. На экран будут выведены подробные сведения, расположенные в анкетном порядке с фотографией (если есть). Остальные рубрики могут быть полезны при поиске и просмотре сведений по другим данным, например по году рождения - рубрика ГодР. На экран будет выведена сводная таблица со сведениями о пострадавших, расположенных по году рождения /ГодР/ (в порядке возрастания ГодР). Аналогично поиск и просмотр осуществляется по остальным рубрикам.

СТАТИСТИКА

ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ

Список публикаций (сведения на настоящий момент)

Источники информации можно разбить на несколько групп (приводятся сведения на конец 1995 года):

  1. Материалы переданные нам из патриархии. В 1989 году в Священном синоде была создана комиссия для изучения материалов, относящихся к реабилитации необоснованно репрессированных представителей духовенства и мирян Русской Православной Церкви. О работе этой комиссии писали некоторые газеты. В частности газета "Известия" от 16.07.1989 года. Как отклик на публикации в газетах, в патриархию и комиссию по реабилитации пошел поток писем от родственников, пострадавших за Христа священнослужителей и мирян Православной Церкви с просьбой о их реабилитации. Люди считают своим долгом сделать хоть что-то для невинно пострадавших близких. Пишут в основном внуки, которые, как правило, очень мало знают о своих дедах. В то время старались скрывать свое "поповское" происхождение. Уничтожались письма, фотографии, другие документы, которые напоминали о репрессированных. Поэтому очень часто сведения, сообщаемые в письмах, самые скудные. Зачастую неизвестно отчество, год рождения, сан священнослужителя. Иногда, написавшие письмо, очень далеки от церковной жизни, они не знают историю того периода, не знают о существовании в то время таких расколов, как обновленчество, григорианство. Поэтому очень часто бывает просто непонятно: можно считать данного человека мучеником за Христа или нет. Одновременно с созданием комиссии по реабилитации, патриархия послала по всем епархиям запросы о сборе сведений пострадавших за Христа. На имя председателя комиссии по реабилитации митрополита Владимира стали приходить материалы о репрессированных из разных епархий. Иногда это сведения, присланные с целью реабилитации отдельных лиц, а чаще всего, списки уже реабилитированных в данной епархии клириков и мирян. Так, например, очень обширные списки имеются у нас по Тверской области, поступившие от епископа Тверского и Кашинского, а также по Саратовской области от епископа Саратовского и Вольского. Ниже приводится таблица сведений, переданных нам из патриархии:
    Наименование областейСписки (чел.)Письма
    Архангельская обл.-14
    Барнаульская, Алтайская, Оренбургская-19
    Белорусская-28
    Владимирская обл.-14
    Волгоградская-3
    Вологодская обл.-14
    Воронежская и Липецкая6326
    Винницкая, Сумская, Хмельницкая-21
    Горьковская и Нижегородская16434
    Запорожская и Днепропетровская-6
    Ивановская-15
    Ижевская, Удмуртская16132
    Иркутская, Читинская, Красноярская-11
    Казанская-5
    Казахстан-10
    Калужская-14
    Киевская-15
    Кировоградская и Николаевская-13
    Кировская-7
    Кишиневская и Молдавская-3
    Костромская-5
    Краснодарский край-43
    Курганская-1
    Курская, Орловская, Брянская-55
    Ленинградская и Новгородская-27
    Московская-86
    Новосибирская-13
    Пензенская и Саранская-30
    Пермская и Соликамская-18
    Псковская-12
    Полтавская-4
    Рязанская-65
    Самарская (бывш.Куйбышевская)-6
    Саратовская90213
    Свердловская и Челябинская-26
    Смоленская-4
    Ставропольская-8
    Тамбовская-17
    Ташкентская-2
    Тверская обл.100817
    Тульская-14
    Ульяновская-17
    Черниговская-21
    Хабаровская и Владивостокская2118
    Итого: 3145чел.

  2. Материалы, присланные к нам в ответ на открытое письмо-обращение нашего института в различных газетах с призывом присылать сведения о пострадавших за Христа в 20-м веке. К сожалению этих писем очень мало. Всего около 200 человек введено в базу данных из полученных нами писем. Пишут либо о своих родственниках, либо просто о знакомых или известных в данном крае людях. Иногда присылают вырезки из газет или журналов.
  3. Сведения переданные нам, непосредственно, от прихожан нашего прихода, членов братства, священнослужителей, имеющих пострадавших за Христа родственников и других лиц, а также сведения, собранные кафедрой Новейшей истории Свято-Тихоновского Богословского Института - примерно 90 чел. Для сбора этих сведений разработана специальная анкета (см.Приложение).
  4. Сведения, из имеющихся у нас, архивных дел и архивов: Дело Дальневосточного края - 21чел. Дело Белозерское - 99чел. Дело митрополита Вениамина - 60чел. Дело организации Истинного православия Московской обл. - 44чел. Сведения из ГАРФа - 45чел. Сведения из ЦДНИ Костромской обл. - 51чел.
  5. Списки, расстрелянных на Бутовском полигоне Московской области. Они были подготовлены по сведениям, взятым из архивов бывшего КГБ, К.Ф. Любимовой и П.Ж. Озолом и переданы нашему институту. Всего 393чел.
  6. Сведения о мучениках и исповедниках Московской Духовной Академии, собранные протодиаконом Сергием Голубцовым - 30чел.
  7. Списки, опубликованные в газетах: "Краснодарские известия" - 9чел. "Вечерний Ленинград" за 1990г. - 70чел.
  8. Данные, введенные в базу из изданий, выпущенных обществами "Мемориал": "Реквием". Книга памяти жертв политических репрессий на Орловщине, том 1. Орел, 1994г. - 122чел. "Ленинградский Мартиролог" - 143чел. "Расстрельные списки", выпуск 2, Москва "Мемориал", 1995г. - 30чел.
  9. Список, присланный Сыктывкарским обществом "Мемориал" - 8чел.
  10. Список из Чувашии, присланный краеведом В.А. Сенчихиным, который занимается сбором сведений пострадавших за Христа по своему краю - 119чел.
  11. Список репрессированных священно- и церковнослужителей Уфимской епархии, реабилитированных к марту 1996 г., полученный из Министерства безопасности РБ, по запросу Богородского церковно-краеведческого музея (БЦКМ), г. Уфа. и предоставленный нам протоиереем Моховым - 699чел.
  12. Сведения по Казанской епархии, опубликованные А.Журавским в сборнике "Новые мученики Казанские" - 35чел.
  13. Сведения, взятые нами из различных изданий. Основные издания: "Акты Святейшего Тихона, патриарха Московского и всея Руси" - 113чел.; М.Польский "Новые мученики Российские" в 2-х частях - 161чел.; М.Лемешевский "Русские Православные иерархи" в 6-ти томах - 101чел.; Иеромонах Дамаскин (Орловский) "Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия" в 2-х книгах - 217чел.;

Из других различных книг, журналов, газет и рукописей (кол-во более 60-ти) взяты сведения приблизительно по 100 лицам. Ниже приводится дополнительный список печатных изданий, использованных при создании базы данных.

ИНФОРМАЦИОННОЕ СОДЕРЖАНИЕ БАЗЫ ДАННЫХ

В базе данных на начало апреля 1996г. занесено 5190 человек и 606 фотографий. Имеет смысл выявить распределение пострадавших по их положению в Церкви. Это распределение выглядит следующим образом.
Всего клириков (без ктиторов) 3645
Монахов и послушников 439
Диаконов 218
Священников 2434
Епископов 220
Митрополитов 26
Патриархов 3

Таким образом, в базе данных отражены все церковные слои. Это и видные иерархи Русской Православной церкви, и священнослужители и монахи и просто миряне, не отрекшиеся от своей веры, а также царская семья, уничтоженная безбожной властью. Среди этого сонма мучеников есть причисленные к лику святых:

И, кроме того, еще 28 святых расстрелянных в 1937-1938 годы безбожной властью и канонизированных в Харьковской епархии в 1993г.
См. также Канонизированные Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви

В перспективе данная база данных должна перерасти в базу данных по истории Русской Православной Церкви XX в.

АНКЕТА

Если у Вас имеются сведения о пострадавших за веру, которых нет в БД, или какие-либо дополнительные сведения об уже имеющихся в БД Новомучениках и Исповедниках просьба прислать нам эти сведения (или обратиться в ПСТБИ, тел. (495) 951-9770, pstbi@ccas.ru)

ПРИЛОЖЕНИЕ

               Сведения о пострадавших за веру во время гонений
                               на Церковь 
ФИО______________________________________________________________________
Другое имя_______________________________________________________________
(для монашествующих, живших на нелегальном положнни и т.д.)
Год рождения_____________________________________________________________
Место рождения___________________________________________________________
Сан______________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Место               Время начала      Время окончания          Должность
служения            служения          служения
(работы)            (работы)          (работы)
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

                        Рукоположения в сан
_________________________________________________________________________
Когда                Где                  Кто рукополагал

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

                       Аресты

_________________________________________________________________________
Место ареста            Время ареста                     Обвинение

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

Кем осужден             Когда                            Приговор

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

                       Места заключения

_________________________________________________________________________
Место                            Начало                  Конец
                                 заключения              заключения

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Дата смерти______________________________________________________________
Место захоронения________________________________________________________
Кем реабилитирован_______________________________________________________
Дата реабилитации________________________________________________________

Публикации_______________________________________________________________
          Заявитель (ФИО)________________________________________________
          Адрес:_________________________________________________________
          Родство________________________________________________________

Пояснения:
Дата: год, месяц, число (заполняется то, что известно)
Сан: митрополит, архиепископ, епископ, архимандрит, игумен, иеромонах,
иеродиакон, монах, протоиерей, священник, диакон.