Obraschayas' k nashej istorii, mi vryad li najdem dazhe sredi proslavlennih moskovskih svyatitelej cheloveka, kotorij bil bi prizvan k kormilu tserkovnoj zhizni v stol' trudnij i tragicheskij period, kak tot, chto vipal na dolyu Svyatejshego Patriarha Tihona. Sam grandioznij masshtab istoricheskih sobitij sdelal Svyatitelya Tihona, odnogo iz velichajshih uchastnikov onih, maloponyatnim dlya sovremennikov. Dazhe i v nashi dni trudno po suschestvu otsenit' velichie i krasotu ego podviga, ego svyatosti. Eto podobno tomu, kak velikuyu goru mozhno okinut' vzglyadom tol'ko s dostatochno bol'shogo rasstoyaniya, - vblizi ne vidna vsya grandioznost' ee. Tak i velichajshie lyudi delayutsya bolee ponyatnimi i bolee vidnimi po proshestvii dostatochno bol'shogo vremeni. I chem znachitel'nee chelovek, chem bol'she on, tem bol'she trebuetsya vremeni, chtobi ego uvidet' i otsenit'. I vse zhe ni odin ierarh Russkoj Tserkvi ne privlekal k sebe takogo pristal'nogo, sostradatel'nogo i pochtitel'nogo vnimaniya vsego hristianskogo mira, kakoe privlekal Patriarh Tihon esche pri zhizni svoej. Sam etot fakt, ukazivayuschij na ego mirovoe znachenie, ego vsemirnij avtoritet, zastavlyaet nas obratit'sya k ego obrazu s osobennim vnimaniem i lyuboviyu. Buduschij Patriarh Tihon v miru nosil imya Vasilij Ivanovich Belavin[1]. On rodilsya po staromu stilyu 19 yanvarya, a po novomu - 1 fevralya 1865 goda v malen'kom sele Klin bliz goroda Toroptsa Pskovskoj gubernii, v sem'e prihodskogo svyaschennika Spaso-Preobrazhenskoj tserkvi. Detstvo ego proshlo sredi prostogo naroda, on videl krest'yanskij trud i zhil prostoj narodnoj zhizn'yu. Iz zamechatel'nih epizodov ego detstva izvestno, chto odnazhdi svyaschennik Ioann Belavin, ego otets, vmeste so svoimi sinov'yami nocheval na senovale. Vo sne emu yavilas' mat', babushka Patriarha Tihona, i predskazala sud'bu treh sinovej, svoih vnukov. Pro odnogo ona skazala, chto on budet zhit' obichnoj zhizn'yu, pro drugogo - chto umret molodim, a pro Vasiliya skazala, chto vot etot budet velik. I otets Ioann, prosnuvshis', rasskazal etot son svoej zhene, tak chto eto predanie sohranilos' v sem'e. Prorocheskij son vposledstvii tochno ispolnilsya. Po dostizhenii sootvetstvuyuschego vozrasta buduschij Patriarh Tihon, togda esche mal'chik, nachal obichnoe uchenie. Kak sin svyaschennika, on uchilsya snachala v Toropetskom duhovnom uchilische. Zatem on postupil v Pskovskuyu seminariyu, i, blestyasche ee okonchiv, - v Sankt-Peterburgskuyu Duhovnuyu Akademiyu. Lyubov' k Tserkvi, krotost', smirenie, chistota serdechnaya, tselomudrie, udivitel'naya vrozhdennaya prostota, tak prezhde prisuschaya russkomu narodu, postoyannaya dobrozhelatel'nost' ko vsem, osobennij dar rassuditel'nosti, polozhitel'nosti - vse eto sdelalo Vasiliya Belavina lyubimtsem tovarischej-studentov, kotorie shutya nazivali ego Patriarhom. V te vremena, ne moglo i v golovu prijti, chto eto shutochnoe prozvische okazhetsya prorocheskim, potomu chto patriarshestva togda v Rossii ne suschestvovalo. Posle okonchaniya Sankt-Peterburgskoj Duhovnoj Akademii v 1888 g. Vasilij Belavin bil otpravlen v rodnuyu emu Pskovskuyu duhovnuyu seminariyu prepodavatelem. Ucheniki ego ochen' lyubili, kak i vse, s kem on vstrechalsya (eto bilo osobennost'yu ego zhizni). V 1891 g. on bil postrizhen v monashestvo s imenem Tihona v chest' lyubimogo im svyatitelya Tihona Zadonskogo. Vskore ego rukopolozhili v san ieromonaha i napravili v Holmskuyu duhovnuyu seminariyu (Varshavskoj eparhii), gde on stal snachala inspektorom, a zatem rektorom. Na 33-m godu zhizni, v 1897 godu, sovershilas' ego hirotoniya vo episkopa Lyublinskogo, vikariya Varshavskoj eparhii. Tserkovnaya zhizn' na meste novogo sluzheniya episkopa Tihona sil'no oslozhnyalas' ostrimi natsional'nimi i religioznimi raspryami. Vladika Tihon nikogda ne pribegal k argumentam "s pozitsii sili", chto ne meshalo emu uspeshno zaschischat' pravoslavnuyu veru. Ob etom periode ego zhizni yarko vspominaet mitropolit Evlogij (Georgievskij): "Arhimandrit Tihon bil ochen' populyaren i v seminarii, i sredi prostogo naroda. Mestnie svyaschenniki priglashali ego na hramovie prazdniki. Milij i obayatel'nij, on vsyudu bil zhelannim gostem, vseh raspolagal k sebe, ozhivlyal lyuboe sobranie, v ego obschestve vsem bilo priyatno, legko. Buduchi rektorom, on sumel zavyazat' zhivie i prochnie otnosheniya s narodom, i etot zhe put' on ukazal i mne. V sane episkopa on esche bolee uglubil i rasshiril svoyu svyaz' s narodom i stal dejstvitel'no dlya Holmschini "svoim" arhiereem. Mne postoyanno vo vremya poezdok po eparhii prihodilos' slishat' samie serdechnie otzivi o nem duhovenstva i naroda".[2] Ochen' skoro, odnako, molodogo episkopa Tihona otpravili v Ameriku. Tam ego zhdala ogromnaya eparhiya, v kotoruyu vhodili Severo-Amerikanskie Soedinennie Shtati, Kanada i Alyaska. V etoj eparhii bili russkie lyudi, no ih bilo ne ochen' mnogo. Poetomu, konechno, on dolzhen bil obratit'sya k mestnomu naseleniyu, izuchit' mestnie traditsii i yazik. Episkop Tihon proyavil sebya zdes', kak i vezde, udivitel'no legkim, radostnim, bodrim chelovekom. On ochen' deyatel'no vzyalsya za blagoustrojstvo svoej eparhii, staralsya prinyat' tselij ryad mer dlya togo, chtobi razvivalas' pravoslavnaya zhizn', v chastnosti - razdelil etu eparhiyu i vvel vikariatstvo. On otkril duhovnie uchilischa, staralsya razvivat' missionerskuyu rabotu, chtobi anglikan privlech' k pravoslaviyu. Udivitel'nie po razmahu i hristianskomu duhu plodi ego arhipastirskih trudov sdelali svyatitelya Tihona odnim iz samih pochitaemih svyatih pravoslavnoj Ameriki. Odin raz za godi svoej amerikanskoj zhizni on priezzhal v Rossiyu, gde ego uspeshnie trudi bili otmecheni: on bil vozveden v san arhiepiskopa. V 1907 godu arhiepiskop Tihon bil pereveden v odnu iz krupnejshih i drevnejshih eparhij Rossii - na Yaroslavskuyu kafedru. Zdes' on takzhe ochen' bistro nashel kontakt so svoej pastvoj. Ego lyubili i uvazhali vse sloi obschestva. On bil ochen' prostim, dostupnim, mnogo sluzhil, chasto dazhe v raznih malen'kih hramah svoej eparhii, gde obichno episkop ne bival. On prinimal blizko k serdtsu vse, chto kasalos' zhizni, blaga i interesov naroda, i ego deyatel'nost' ne ogranichivalas' tol'ko tserkovnimi delami. Buduchi izbran pochetnim chlenom Soyuza Russkogo Naroda, on okazival bol'shoe vliyanie na rabotu etogo Soyuza v Yaroslavle. Arhiepiskop Tihon bil chelovekom svobodnih, shirokih vzglyadov, dostatochno demokratichnim i nezavisimim. Iz-za sluchaya, kogda on ne soglasilsya s gubernatorom Yaroslavlya i, po-vidimomu, v svyazi s zhaloboj poslednego, Vladika bil pereveden v 1914 g. na Vilenskuyu kafedru. Zamechatel'no, chto v znak svoej lyubvi k perevedennomu vladike zhiteli Yaroslavlya izbrali ego pochetnim grazhdaninom goroda (sluchaj edva li ne edinstvennij v russkoj istorii). V novoj eparhii suschestvovali pravoslavnie hrami i dazhe monastiri, no glavnaya chast' naseleniya ispovedovala katolicheskuyu veru. Arhiepiskop Tihon, kak vsegda, i zdes' ochen' bistro zavoeval uvazhenie, avtoritet i lyubov'. Vskore posle ego naznacheniya nachalas' vojna, i ego sluzhenie oslozhnilos' mnogimi novimi zabotami. Emu prishlos' dumat' o bezhentsah, evakuirovat' v Moskvu moschi Vilenskih muchenikov, u nego zhe sohranyalas' i chudotvornaya Zhirovitskaya ikona Bozhiej Materi, vposledstvii im vozvraschennaya v Zhirovitskij monastir'. Bival on i na fronte, dazhe bil pod obstrelom, za chto bil nagrazhden odnim iz visokih ordenov. V eto vremya prihodit ochered' arhiepiskopa Tihona prisutstvovat' v Svyatejshem Sinode. Ego deyatel'nost' rasshiryaetsya, on mnogo vremeni provodit v Moskve, gde ego i zastala Fevral'skaya revolyutsiya 1917 goda. Posle revolyutsii ober-prokurorom Svyatejshego Sinoda bil naznachen V.N.L'vov. On smestil s kafedr dvuh starshih mitropolitov Russkoj Tserkvi: mitropolita Moskovskogo Makariya (Nevskogo) i mitropolita Sankt-Peterburgskogo Pitirima (Oknova), zatem vskore raspustil Sinod, chtobi novij sostav sdelat' dlya sebya bolee udobnim. V chisle opal'nih okazalsya i arhiepiskop Vilenskij Tihon, bivshij v eto vremya chlenom Svyatejshego Sinoda. Zhelaya privlech' k tserkovnomu upravleniyu novih lyudej, V. N. L'vov organizoval vibori na osvobodivshiesya Moskovskuyu i Peterburgskuyu kafedri, i esche v neskol'kih eparhiyah, kotorie vozglavlyali nepriemlemie s tochki zreniya reformatorov episkopi. Nastupivshaya v eto vremya nevidannaya v Rossii svoboda dala vozmozhnost' svobodnih viborov na Moskovskuyu i Peterburgskuyu kafedri. Dejstvitel'no, v drevnosti v Tserkvi episkopov vibiral narod, no za mnogie veka eta traditsiya bila utrachena, i episkopi stali poluchat' naznachenie ot vlasti. Vdrug stavshie vozmozhnimi vibori na glavnie kafedri Russkoj Tserkvi bili, konechno, nebivalim sobitiem i privlekali k sebe obschee vnimanie. I vot, v Moskve eparhial'nij s`ezd moskovskogo duhovenstva i miryan stoit pered zadachej viborov novogo moskovskogo arhiepiskopa ili mitropolita. Etim viboram predshestvovala, konechno, molitva, sovershavshayasya pered glavnoj moskovskoj svyatinej - Vladimirskoj ikonoj Bozhiej Materi. Odnim iz pretendentov na eto mesto bil vsemi lyubimij zamechatel'nij tserkovnij deyatel' Aleksandr Dmitrievich Samarin, potomok izvestnogo slavyanofila. Interesno, chto ego kandidaturu predlozhili v krugu moskovskoj tserkovnoj intelligentsii buduschij svyaschennik, a togda filosof, Sergej Nikolaevich Bulgakov i zamechatel'nij tserkovnij deyatel' Mihail Aleksandrovich Novoselov. Vibori ne opravdali nadezhd V. N. L'vova, kandidati kotorogo bili otvergnuti tserkovnim narodom. Na Moskovskuyu kafedru 4 iyulya 1917 g. bil izbran uvolennij ober-prokurorom iz Sinoda arhiepiskop Vilenskij Tihon, na kotorogo srazu zhe bilo vozlozheno bremya podgotovki Pomestnogo Sobora i organizatsii viborov ego buduschih uchastnikov. Pomestnij sobor v Russkoj Tserkvi ne sobiralsya bolee dvuhsot let. Mozhno skazat' s uverennost'yu, chto v russkoj istorii ne bilo Sobora stol' sobornogo, predstavitel'nogo, otvetstvennogo i smelogo, stol' voodushevlennogo zhivoj veroj i gotovogo idti na podvig, kak Pomestnij Sobor 1917-1918 g. Etot Sobor otkrilsya v den' Uspeniya Bozhiej Materi, po novomu stilyu 28 avgusta 1917 goda. Pochetnim predsedatelem Sobora stal starejshij mitropolit Kievskij Vladimir, a dejstvuyuschim predsedatelem bil izbran svyatitel' Tihon, vozvedennij za neskol'ko dnej do etogo v san mitropolita. S samogo nachala raboti Sobora oschuschalos' trevozhnoe vremya, trevozhnie primeti buduschih peremen. I na Sobore bil podnyat vopros o reforme tserkovnogo upravleniya: bilo predlozheno vozrodit' v Russkoj Tserkvi patriarshestvo. Protiv etogo bilo mnogo vozrazhenij. Mnogie deyateli Russkoj Tserkvi, privikshie k sinodal'nomu upravleniyu, schitali, chto upravlenie patriarshee podobno monarhicheskomu, ono unichtozhaet kollegial'nost' i daet volyu proizvolu odnogo cheloveka - Patriarha, schitali, chto eto opasno i vredno. V eto vremya monarhiya bila svergnuta, poetomu v Rossii vozraschenie k takomu lichnomu vozglavleniyu kazalos' nepopulyarnim. No posle mnogih zasedanij i goryachih diskussij, gde vistupali zamechatel'nie deyateli Russkoj Tserkvi, zamechatel'nie misliteli, lyudi svyatoj zhizni, bilo resheno izbrat' Patriarha. Golosovaniem videlili treh kandidatov, iz kotorih Patriarh dolzhen bil izbirat'sya posredstvom zhrebiya. Pervim kandidatom bil izvestnij bogoslov arhiepiskop Antonij (Hrapovitskij). Vtorim kandidatom stal odin iz starejshih arhiereev Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi arhiepiskop Novgorodskij Arsenij (Stadnitskij). I tol'ko tret'im kandidatom bil izbran mitropolit Moskovskij Tihon. 5/18 noyabrya 1917 g. v hrame Hrista Spasitelya vo vremya soversheniya Bozhestvennoj liturgii pered Vladimirskoj ikonoj Bozhiej Materi, kotoraya bila spetsial'no prinesena iz Uspenskogo sobora v Kremle, stoyal zapechatannij kovcheg so zhrebiyami. Posle liturgii starets Zosimovoj Smolenskoj pustini ieroshimonah Aleksij vinul zhrebij. Buduschij svyaschennomuchenik mitropolit Kievskij Vladimir oglasil imya izbrannogo: "mitropolit Tihon". V prazdnik Vvedeniya vo Hram Presvyatoj Bogoroditsi v Uspenskom Sobore Moskovskogo Kremlya bila sovershena intronizatsiya Patriarha Tihona. Nevozmozhno predstavit' segodnya vsyu tyazhest' otvetstvennosti, kotoraya legla na plechi novogo Patriarha. Bol'sheviki razognali Uchreditel'noe sobranie, i on okazalsya edinstvennim zakonno izbrannim vozhdem naroda, tak kak v viborah chlenov Sobora uchastvovalo bol'shinstvo naseleniya strani. Narod neobiknovenno lyubil i chtil svoego arhipastirya. Patriarha Tihona chasto priglashali sluzhit' v raznie hrami Moskvi i Podmoskov'ya. Kogda on priezzhal v kakoj-nibud' podmoskovnij gorod, ves' narod vstrechal ego, tak chto v gorode obichno prekraschali rabotat' na vse vremya ego prebivaniya. Pochti srazu posle Oktyabr'skoj revolyutsii otnosheniya gosudarstvennoj vlasti i predstoyatelya Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi priobreli harakter ostrogo konflikta, tak kak uzhe pervie dekreti sovetskoj vlasti korennim obrazom lomali i tserkovnuyu, i narodnuyu zhizn'. V 1917 godu, ochen' skoro posle revolyutsii, v Petrograde bil ubit bol'shevikami o. Ioann Kochurov, spodvizhnik Patriarha Tihona po amerikanskomu sluzheniyu. Patriarh ochen' tyazhelo perezhil etu pervuyu muchenicheskuyu smert'. Zatem, v kontse yanvarya 1918 goda bil rasstrelyan v Kieve mitropolit Vladimir, pochetnij predsedatel' Sobora. V Petrograde nachalis' pryamie napadeniya na Aleksandro-Nevskuyu Lavru. Interesen rasskaz o tom, kak v nachale 1918 goda, vo vremya vtoroj sessii Sobora Patriarh Tihon zhil v dome Troitskogo podvor'ya. Odnazhdi emu soobschili, chto v Petrograde sobralas' bol'shaya gruppa matrosov, kotoraya edet v Moskvu s tsel'yu arestovat' na Sobore Patriarha i uvezti ego v Petrograd. Patriarh ne obratil na eto nikakogo vnimaniya. Cherez neskol'ko dnej emu soobschili, chto iz Petrograda vishel poezd, v kotorom tselij vagon zanyat matrosami, sobirayuschimisya arestovat' ego na Sobore. Kelejniku, kotorij vecherom prishel predupredit' Patriarha, chto utrom matrosi budut v Moskve, Patriarh otvetil: "Ne meshajte mne spat'". Zatem on otpravilsya v svoyu spal'nyu i krepko usnul. Nautro postupili svedeniya, chto matrosi pribili v Moskvu, stoyat na Nikolaevskom vokzale i mogut dnem yavit'sya i arestovat' Patriarha. Predlozhili Patriarhu perejti v zdanie seminarii, gde zhili uchastniki Sobora. No Patriarh Tihon s obichnoj dlya nego nevozmutimost'yu otvetil, chto nikuda on pryatat'sya ne budet i nichego ne boitsya. Moryaki ne prishli. Oni prosideli poldnya na vokzale i potom uehali obratno v Petrograd. Posle etogo Patriarha Tihona priglashayut v Petrograd - i on prinimaet priglashenie. Eta istoricheskaya poezdka sovershaetsya v 1918 godu. K momentu priezda v Petrograd Patriarha Tihona okolo vokzal'noj ploschadi sobralsya ves' gorod. Ne tol'ko vsya ploschad', no i vse prilegayuschie ulitsi bili zapolneni tolpami naroda. Harakterno, chto vlasti otkazalis' predostavit' Patriarhu kupe po ego pros'be i dali emu mesto v platskartnom vagone. No zheleznodorozhnie rabochie, vopreki etomu rasporyazheniyu, pritsepili k poezdu tselij vagon i pomestili v nem Patriarha Tihona s soprovozhdayuschimi litsami. I vot, udivitel'no torzhestvennaya vstrecha v Petrograde. Patriarha vstrechayut mitropolit Petrogradskij i Gdovskij Veniamin (Kazanskij), vikarii Petrogradskoj eparhii, mnozhestvo duhovenstva; torzhestvu net predela. Patriarh otpravlyaetsya v mitropolich'i pokoi v Aleksandro-Nevskuyu Lavru. Sovershaetsya patriarshee sluzhenie v Troitskom hrame v sosluzhenii mitropolita Veniamina i drugih episkopov. Vsya Lavra zapolnena lyud'mi. Posle bogosluzheniya Patriarh blagoslovlyaet narod s balkona mitropolich'ego doma. Prebivanie Patriarha Tihona v Petrograde prodolzhalos' primerno nedelyu. On vernulsya v Moskvu, uvezya s soboj navsegda osobennuyu lyubov' svoej petrogradskoj pastvi i osobennuyu predannost' mitropolita Veniamina (Kazanskogo). Vskore posle obstrela Kremlya i vooruzhennogo zahvata Aleksandro-Nevskoj i Pochaevskoj Lavri Patriarh Tihon vipustil poslanie ot 19 yanvarya 1918 g., izvestnoe, kak "anafematstvovanie Sovetskoj vlasti"[3]. Patriarh muzhestvenno ispolnyal svoj pastirskij dolg, raz`yasnyaya narodu smisl proishodyaschego s tserkovnoj tochki zreniya i predosteregaya ot uchastiya v grehah i prestupleniyah, v kotorie vtyagivali prostoj narod bol'sheviki. V poslanii Patriarh vistupil protiv razrusheniya hramov, zahvata tserkovnogo imuschestva, goneniya i nasiliya nad Tserkov'yu. Ukazivaya na "zverskie izbieniya ni v chem ne povinnih lyudej", kotorie sovershayutsya "s neslihannoj dosele derzost'yu i besposchadnoj zhestokost'yu", svyatitel' Tihon prizival tvoryaschih bezzakoniya opomnit'sya, prekratit' krovavie raspravi, i dannoj emu ot Boga vlast'yu zapreschal tem iz bezzakonnikov, kto nosil esche imya hristianskoe, pristupat' k Svyatim Tajnam Hristovim. Otluchiv ot Tserkvi vseh "tvoryaschih bezzakoniya", Patriarh prizval hristian ne vstupat' v obschenie i soyuzi s kem-libo iz nih. I hotya v poslanii rech' shla lish' ob otdel'nih "bezumtsah" i sovetskaya vlast' pryamo ne nazivalas', poslanie bilo vosprinyato kak anafema sovetskoj vlasti. Osudiv politiku krovoprolitiya i prizvav k prekrascheniyu mezhdousobnoj brani, Patriarh Tihon v ryade poslanij 1918-1919 gg. otvergal uchastie Tserkvi v bor'be protiv sovetskoj vlasti i zval k primireniyu, stremyas' sohranit' nejtralitet v grazhdanskoj vojne i okonchatel'no opredelit' pozitsii apolitichnosti Tserkvi[4]. V pervuyu godovschinu oktyabr'skogo perevorota Patriarh Tihon obratilsya k Sovetu Narodnih Komissarov so slovom "oblicheniya i uveschaniya". Ukazivaya na narushenie vseh obeschanij, dannih narodu do prihoda k vlasti, Patriarh snova osudil krovavie repressii, osobenno videlyaya ubijstva ni v chem ne povinnih zalozhnikov. Dlya dostizheniya svoih tselej novie vlastiteli soblaznili "temnij i nevezhestvennij narod vozmozhnost'yu legkoj i beznakazannoj nazhivi, otumanili ego sovest' i zaglushili v nem soznanie greha". Svyatoj Tihon otvergal obvinenie v protivlenii vlasti i dobavlyal: "Ne nashe delo sudit' o zemnoj vlasti; vsyakaya vlast' ot Boga dopuschennaya privlekla bi nashe blagoslovenie", esli ee deyatel'nost' bila bi napravlena na blago podchinennih. Zakanchivalos' obraschenie poistine prorocheskim preduprezhdeniem, ne upotreblyat' vlast' na presledovanie blizhnih. "A inache vzischetsya ot vas vsyakaya krov' pravednaya, vami prolitaya, i ot mecha pogibnete vi sami, vzyavshie mech". Patriarh prizival "vernih chad Tserkvi" ne k vooruzhennoj bor'be, a k pokayaniyu i duhovnomu, molitvennomu podvigu: "protivostan'te im siloyu veri vashej, vashego vlastnogo vsenarodnogo voplya, kotorij ostanovit bezumtsev i pokazhet im, chto ne imeyut oni prava nazivat' sebya pobornikami narodnogo blaga". Svyatejshij Tihon umolyal pravoslavnij narod "ne shodit' s puti krestnogo, nisposlannogo Bogom, na put' voshischeniya mirskoj sili", osobo predosteregal chtobi ne pozvolyali uvlech' sebya strastiyu otmscheniya. Sluzhitelyam Tserkvi Patriarh napominal chto oni "po svoemu sanu dolzhni stoyat' vishe i vne vsyakih politicheskih interesov" i ne uchastvovat' v politicheskih partiyah i vistupleniyah. Trebovanie Patriarha ne svyazivat' Tserkov' ni s kakim politicheskim dvizheniem, ni s kakim obrazom pravleniya v usloviyah ozhestochennoj vojni ne smoglo otvesti ugroz v ego adres. Vlasti obvinili ego v posobnichestve belomu dvizheniyu i v kontrrevolyutsionnosti. Osen'yu 1918 g. vo vremya razgula krasnogo terrora vlasti predprinyali popitki organizovat' kampaniyu protiv Patriarha Tihona v svyazi s delom glavi anglijskoj missii Lokkarta i proveli pervij obisk na ego kvartire 24 noyabrya 1918 g. Patriarh Tihon bil zaklyuchen pod domashnij arest. Osnovnoj punkt pred`yavlennih Patriarhu obvinenij svodilsya k yakobi imevshim mesto prizivam Pervosvyatitelya k sverzheniyu sovetskoj vlasti. V otvetnom pis'me v Sovnarkom Patriarh zayavil, chto on nikakih vozzvanij "o sverzhenii sovetskoj vlasti" ne podpisival i nikakih dejstvij dlya etogo ne predprinimal i predprinimat' ne sobiraetsya. "Chto mnogim meropriyatiyam narodnih pravitelej ya ne sochuvstvuyu i ne mogu sochuvstvovat', kak sluzhitel' Hristovih nachal, etogo ya ne skrivayu i o sem otkrito pisal v obraschenii k Narodnim Komissaram pered prazdnovaniem godovschini Oktyabr'skoj revolyutsii, no togda zhe i stol' zhe otkrovenno ya zayavil, chto ne nashe delo sudit' o zemnoj vlasti, Bogom dopuschennoj, a tem bolee predprinimat' dejstviya, napravlennie k ee nizverzheniyu. Nash dolg lish' ukazat' na otstupleniya lyudskie ot velikih Hristovih zavetov, lyubvi, svobodi i bratstva, izoblichat' dejstviya, osnovannie na nasilii i nenavisti, i zvat' vseh ko Hristu"[5]. Sovet ob`edinennih prihodov Moskvi, ponimaya, chto zhizni Patriarha grozit opasnost', organizoval iz dobrovol'tsev bezoruzhnuyu ohranu u pokoev Svyatejshego na Troitskom podvor'e. 14 avgusta 1919 g. Narkomat izdal postanovlenie ob organizatsii vskritiya moschej, a 25 avgusta 1920 g. - o likvidatsii moschej vo vserossijskom masshtabe. Bilo vskrito 65 rak s moschami rossijskih svyatih, v tom chisle i samih pochitaemih, takih kak prep. Sergij Radonezhskij i prep. Serafim Sarovskij. Patriarh Tihon ne mog ostavit' bez otveta eto glumlenie i napisal vozzvanie, trebuya prekratit' koschunstva. Vskritie moschej soprovozhdalos' zakritiem monastirej. V 1919 g. vlasti posyagnuli na natsional'nuyu svyatinyu - Troitse-Sergievu Lavru i svyatie moschi prep. Sergiya Radonezhskogo, vizvav etim buryu vozmuschenij. Nesmotrya na to, chto vskritie moschej bilo chrezvichajno oskorbitel'no dlya Tserkvi i oznachalo pryamoe gonenie na veru, narod ne ushel iz Tserkvi. 13 sentyabrya i 10 oktyabrya 1920 g. sv. Patriarh Tihon bil podvergnut doprosam. 24 dekabrya 1919 g. posledovalo reshenie VChK snova podvergnut' Patriarha domashnemu arestu, glavnaya tsel' kotorogo zaklyuchalas' v ego izolyatsii. V etot period svyatitel' Tihon postoyanno sluzhil v domovom Sergievskom hrame Troitskogo podvor'ya. Iz-pod domashnego aresta on bil osvobozhden ne ranee sentyabrya 1921 g., hotya postepenno rezhim aresta bil oslablen i Svyatitelyu razreshali viezzhat' na sluzhenie. Posleduyuschie sobitiya bili esche bolee zloveschimi. V 1921 godu nachalsya strashnij golod v Povolzh'e. Letom 1921 goda Patriarh Tihon opublikoval poslanie, kotoroe nazivalos' "Vozzvanie Patriarha Moskovskogo i vseya Rusi Tihona o pomoschi golodayuschim". Eto poslanie bilo prochitano vsenarodno v hrame Hrista Spasitelya. Za nim posledovali obrascheniya Patriarha Tihona k pape Rimskomu, k arhiepiskopu Kenterberijskomu, k amerikanskomu episkopu s pros'boj o skoroj pomoschi golodayuschemu Povolzh'yu. I eta pomosch' prishla. Bila organizovana assotsiatsiya pod nazvaniem ARA (American Relife Association), kotoraya vmeste s drugimi mezhdunarodnimi organizatsiyami spasla ochen' mnogo lyudej. I nesomnenno, chto golos Patriarha Tihona v etom dele sigral ogromnuyu rol', potomu chto imenno k nemu bilo bol'she vsego doveriya za granitsej. Posle obrascheniya Patriarha Tihona k rossijskoj pastve, narodam mira, glavam hristianskih tserkvej za granitsej o pomoschi golodayuschim Povolzh'ya v hramah Rossii nachalis' sbori pozhertvovanij. Odnovremenno Patriarh v pis'me ot 22 avgusta 1921 g. predlozhil vlastyam shirokuyu programmu pomoschi golodayuschim, v tom chisle sozdanie Tserkovnogo komiteta v sostave duhovenstva i miryan dlya organizatsii pomoschi. 19 fevralya 1922 g. Patriarh Tihon obratilsya s vozzvaniem, v kotorom predlozhil sobrat' neobhodimie dlya golodayuschih sredstva "v ob`eme veschej, ne imeyuschih bogosluzhebnogo upotrebleniya", i TsK Pomgola odobril eto predlozhenie. Odnako uzhe 23 fevralya 1922 g. bil opublikovan dekret ob iz`yatii tserkovnih tsennostej, prinyatij VTsIK po initsiative L.D.Trotskogo i polozhivshij nachalo ogrableniyu pravoslavnih hramov i monastirej Rossii. V dekrete rech' shla o sdache gosudarstvu vseh dragotsennih predmetov iz zolota, serebra i kamnej, vklyuchaya prednaznachennie dlya bogosluzheniya, zapreschalas' zamena dragotsennih predmetov, imeyuschih "bogosluzhebnoe upotreblenie" ravnotsennim kolichestvom zolota i serebra. V kazhdoj gubernii sozdavalas' Komissiya pod predsedatel'stvom odnogo iz chlenov VTsIK, uchastie duhovenstva v ee rabote isklyuchalos', Tserkov' bila otstranena ot organizatsii sdachi tsennostej. Takim obrazom, dobrovol'noe pozhertvovanie tserkovnogo imuschestva bilo zameneno dekretom na nasil'stvennoe iz`yatie. Kontrol' so storoni duhovenstva bil dlya bol'shevikov sovershenno nepriemlem, tak kak v eto vremya iz raznih stran, kotorie otkliknulis' na prizivi Patriarha i drugih russkih obschestvennih deyatelej, uzhe postupila prodovol'stvennaya pomosch' v dostatochnom kolichestve, i v privlechenii dlya etih tselej tserkovnih sredstv ne bilo neobhodimosti. V pis'me k M. I. Kalininu ot 25 fevralya 1922 g. Patriarh prizval vlast' otkazat'sya ot stol' neozhidannogo resheniya, chrevatogo nepredskazuemimi posledstviyami[6]. No popitki svyatitelya Tihona predotvratit' neizbezhnij konflikt bili interpretirovani kak stremlenie "chernosotennogo duhovenstva" zaschitit' tserkovnoe dobro. Togda Patriarh Tihon obnarodoval svoe poslanie ot 28 fevralya 1922 g., osudiv dekretirovannoe iz`yatie kak "akt svyatotatstva"[7]. V zayavlenii, opublikovannom 15 marta 1922 g. v "Izvestiyah VTsIK", Patriarh Tihon prizival Komissiyu po iz`yatiyu pri Pomgole s "dolzhnoj ostorozhnost'yu otnestis' k likvidatsii tsennogo imuschestva" i ubezhdal, chto u Tserkvi net takogo kolichestva zolota[8], kotoroe nadeyalis' iz`yat' V.I.Lenin i L.D.Trotskij. Postanovleniya Politbyuro TsK, reglamentiruyuschie antitserkovnuyu politiku bol'shevikov v opisivaemij period, prinimalis' fakticheski pod diktovku Trotskogo: i idejnaya razrabotka, i kadrovie naznacheniya, takzhe, kak sama initsiativa i "beshenaya" energiya v ee osuschestvlenii vmeste so strategiej i taktikoj - vse ishodilo ot L'va Davidovicha, poistine oderzhimogo zhelaniem otnyat' zoloto, rasstrelyat' popov, ograbit' dazhe i samie bednie hrami. Odno za drugim pishet on rukovodyaschie pis'ma, zapiski, tezisi, napravlyayuschie vsyu deyatel'nost' Politbyuro, VTsIK, Revtribunala, NKYu, vsevozmozhnih komissij i t.p. No sredi ego pisem ot 11, 13, 22, 30 marta ne menee, a skoree esche bolee zloveschim shedevrom yavlyaetsya teper' znamenitoe, a togda "strogo sekretnoe" pis'mo Lenina chlenam Politbyuro ot 19 marta 1922 g. o soprotivlenii iz`yatiyu v Shue i politike v otnoshenii Tserkvi[9]. V tselom vtorya Trotskomu, Lenin, takzhe oderzhimij mechtoj nagrabit' neskol'ko milliardov zolotih rublej, nastaivaet na tom, chto "imenno teper' i tol'ko teper', kogda v golodnih mestnostyah edyat lyudej i na dorogah valyayutsya sotni, esli ne tisyachi trupov, mi mozhem (i poetomu dolzhni) provesti iz`yatie tserkovnih tsennostej s samoj beshenoj i besposchadnoj energiej i ne ostanavlivayas' podavleniem kakogo ugodno soprotivleniya... Chem bol'shee chislo predstavitelej reaktsionnogo duhovenstva i reaktsionnoj burzhuazii udastsya nam po etomu povodu rasstrelyat', tem luchshe". V etom pis'me opredelyalis' v tselom programmnie tseli partii v otnosheniyah s Tserkov'yu na blizhajshie desyatiletiya: ustranit' institut Tserkvi, likvidirovat' soslovie duhovenstva, najti zoloto dlya mirovoj revolyutsii i ukrepleniya proletarskogo gosudarstva[10]. Na zasedanii Politbyuro TsK 20 marta 1922 g. bil odobren prakticheskij plan provedeniya kampanii ("17 tezisov" L. D. Trotskogo), oznachavshij perehod ot imitatsii pravovih, olitsetvoryavshihsya VTsIKom, k otkrovenno voennim metodam vedeniya kampanii po iz`yatiyu [11]. 24 marta 1922 g. "Izvestiya" pomestili peredovitsu, v kotoroj v zhestkom tone zayavlyalos', chto mirnij period v kampanii iz`yatiya tsennostej zakonchen. Massovoe narodnoe soprotivlenie povsyudu bilo besposchadno podavleno. Sudi, otkritie protsessi nad "tserkovnikami", rasstreli prokatilis' po vsej Rossii. Verhovnij Tribunal predpisal revtribunalam inkriminirovat' Patriarhu Tihonu, mitropolitu Veniaminu (Kazanskomu) i drugim tserkovnim ierarham idejnoe rukovodstvo aktsiyami narodnogo soprotivleniya. V kontse aprelya-nachale maya 1922 g., kak ni staralis' bol'sheviki, kampaniya po iz`yatiyu tserkovnih tsennostej ne bila zavershena. Naprotiv, uzhestochalis' metodi ee vedeniya. Provedennaya "beshenaya" kampaniya ne dostigla postavlennih Politbyuro TsK RKP(b) tselej. Vlasti poluchili primerno odnu tisyachnuyu chast' planiruemogo kolichestva zolota. Sobrannie dragotsennosti sostavili lish' neznachitel'nuyu chast' toj summi, na kotoruyu rasschitivali, - vsego nemnogim bolee 4,5 millionov zolotih rublej, kotorie v osnovnom bili potracheni na provedenie samoj kampanii po iz`yatiyu[12]. No uscherb ne ukladivalsya ni v kakie tsifri. Pogibli svyatini pravoslaviya, natsional'nie sokrovischa Rossii. Zhestkaya liniya v otnoshenii duhovenstva, sanktsionirovannaya Politbyuro TsK RKP(b), s rveniem pretvoryalas' v zhizn' GPU, v kotorom tserkovnimi voprosami zanimalos' VI otdelenie sekretnogo otdela vo glave s E. A. Tuchkovim. Chekisti, fal'sifitsiruya dejstvitel'nost', vozlozhili na tserkovnoe rukovodstvo otvetstvennost' za volneniya veruyuschih i krovavie stolknoveniya. 28 marta 1922 g. Patriarha Tihona vizvali na Lubyanku i doprosili. Posle etogo ego vizivali v GPU 31 marta, 8 aprelya i 5 maya. Vse eti doprosi ne dali ozhidaemogo rezul'tata: osuzhdenie Patriarhom Tihonom antipravitel'stvennih dejstvij duhovenstva ne sostoyalos'. 6 maya 1922 g. Patriarh bil zaklyuchen pod domashnij arest (ofitsial'noe postanovlenie o domashnem areste bilo podpisano 31 maya 1922 g.). Na doprose 9 maya 1922 g. Patriarha oznakomili s prigovorom po moskovskomu protsessu o privlechenii ego k sudebnoj otvetstvennosti i vzyali podpisku o neviezde. K etomu vremeni v rezul'tate usilennoj raboti GPU bil podgotovlen obnovlencheskij raskol. 12 maya 1922 g. k Patriarhu Tihonu, nahodivshemusya pod domashnim arestom na Troitskom podvor'e, yavilis' tri svyaschennika, lideri tak nazivaemoj "Initsiativnoj gruppi progressivnogo duhovenstva". Oni obvinili Patriarha v tom, chto ego liniya upravleniya Tserkov'yu stala prichinoj vineseniya smertnih prigovorov i potrebovali ot Svyatitelya Tihona ostavit' patriarshij prestol. Prekrasno ponimaya, kem initsiirovan etot vizit, ne bez muchitel'nih kolebanij Patriarh reshilsya vremenno postavit' vo glave tserkovnogo upravleniya starejshego ierarha mitropolita Yaroslavskogo Agafangela (Preobrazhenskogo), o chem ofitsial'no izvestil Predsedatelya VTsIK M. I. Kalinina, no ot prestola ne otreksya[13]. 18 maya chleni "Initsiativnoj gruppi" dobilis' ot Patriarha Tihona soglasiya na peredachu cherez nih kantselyarii mitr. Agafangelu, posle chego ob`yavili o sozdanii v ih litse novogo Visshego Tserkovnogo Upravleniya (VTsU) Russkoj Tserkvi[14]. 19 maya 1922 g. Patriarh Tihon bil zatochen v Donskoj monastir' v odnu iz kvartir malen'kogo dvuhetazhnogo doma ryadom s severnimi vorotami. Teper' on nahodilsya pod strozhajshej ohranoj, emu zapreschalos' sovershat' bogosluzhenie. Tol'ko raz v sutki ego vipuskali na progulku na ogorozhennuyu ploschadku nad vorotami, napominavshuyu bol'shoj balkon. Posescheniya ne dopuskalis'. Patriarshaya pochta perehvativalas' i izimalas'. Delo Patriarha Tihona bilo peredano GPU, rezhissura sudebnogo protsessa osuschestvlyalas' Politbyuro TsK RKP(b). Vmeste s Patriarhom Tihonom k sledstviyu bili privlecheni arhiepiskop Nikandr (Fenomenov), mitropolit Novgorodskij Arsenij (Stadnitskij) i Upravlyayuschij kantselyariej Sinoda i Visshego Tserkovnogo Upravleniya Petr Viktorovich Gur'ev. Vmeste s delom Patriarha v GPU nahodilis' dela vseh chlenov Svyaschennogo Sinoda, i pod arestom soderzhalos' okolo 10 chelovek. Yarkoj stranitsej etogo perioda yavilos' Petrogradskoe delo mitropolita Veniamina (Kazanskogo) i ego blizhajshih sotrudnikov. V kampanii po iz`yatiyu tsennostej mitropolit Petrogradskij Veniamin zanyal pozitsiyu esche bolee myagkuyu, chem Patriarh Tihon, i prizval voobsche vse otdat', ne soprotivlyayas'. Odnako, posle otkaza sotrudnichat' s obnovlentsami on bil arestovan i osuzhden na "otkritom" sudebnom protsesse. V noch' s 12 na 13 avgusta 1922 g. mitropolit Veniamin bil rasstrelyan. Obnovlencheskij raskol razvivalsya po planu, soglasovannomu s VChK, i bistro vtyanul vse neustojchivie elementi, kotorie bili v Tserkvi. V korotkoe vremya po vsej Rossii vsem arhiereyam i dazhe vsem svyaschennikam postupili trebovaniya ot mestnih vlastej, ot ChK, chtobi oni podchinilis' VTsU. Soprotivlenie etim rekomendatsiyam rastsenivalos' kak sotrudnichestvo s kontrrevolyutsiej. Patriarh Tihon bil ob`yavlen kontrrevolyutsionerom, belogvardejtsem, i Tserkov', kotoraya ostalas' emu verna, bila nazvana "tihonovschinoj". Vo vseh gazetah togo vremeni ezhednevno pechatayutsya bol'shie pogromnie stat'i, kotorie oblichayut Patriarha Tihona v "kontrrevolyutsionnoj deyatel'nosti", a "tihonovtsev" vo vsyakih prestupleniyah. V 1923 godu ustraivaetsya obnovlencheskij "Sobor", na kotorom prisutstvuet neskol'ko desyatkov po bol'shej chasti nezakonno postavlennih arhiereev, mnogie iz kotorih zhenati. Na etom "Sobore" delaetsya lzhivoe ob`yavlenie o tom, chto "edinoglasno prinyato reshenie o snyatii s Patriarha Tihona sana i dazhe monashestva. Otnine on prosto miryanin Vasilij Ivanovich Belavin". Etot razbojnichij "Sobor" poluchaet shirokoe osveschenie i podderzhku v pechati, gde otnine Patriarh Tihon do samoj smerti imenuetsya tol'ko "bivshim patriarhom". S avgusta 1922 g. do vesni 1923 g. velis' regulyarnie doprosi Patriarha i privlechennih vmeste s nim lits. Patriarha Tihona obvinyali v prestupleniyah, za kotorie predusmatrivalas' visshaya mera nakazaniya. V aprele 1923 g. na zasedanii Politbyuro TsK RKP(b) bilo prinyato sekretnoe postanovlenie, po kotoromu Tribunal dolzhen bil vinesti svyatitelyu Tihonu smertnij prigovor[15]. V eto vremya Patriarh Tihon obladal uzhe vsemirnim avtoritetom. Ves' mir sledil s osobennim bespokojstvom za hodom sudebnogo protsessa, mirovaya pechat' bila polna vozmuscheniyami po povodu privlecheniya Patriarha Tihona k sudu. I pozitsiya vlasti izmenilas': vmesto vineseniya smertnogo prigovora Patriarh bil "lishen sana" obnovlentsami, posle chego vlasti nachali usilenno dobivat'sya ot nego pokayaniya. Ne imeya dostovernoj informatsii o polozhenii Tserkvi, Patriarh dolzhen bil poluchit' iz gazet predstavlenie o tom, chto Tserkov' gibnet... A mezhdu tem, v eto vremya deyateli VTsU peressorilis' mezhdu soboj, raskololis' na raznie gruppi i vse bol'she vnushali otvraschenie veruyuschemu narodu. Patriarhu Tihonu bilo predlozheno osvobozhdenie iz-pod aresta pri uslovii publichnogo "pokayaniya", i on reshil pozhertvovat' svoim avtoritetom radi oblegcheniya polozheniya Tserkvi. 16 iyunya 1923 g. Patriarh Tihon podpisal izvestnoe "pokayannoe" zayavlenie v Verhovnij Sud RSFSR, zapomnivsheesya slovami: "... ya otnine sovetskoj vlasti ne vrag". Rasstrel Patriarha ne sostoyalsya, no v zastenkah Lubyanki bilo polucheno "pokayannoe" zayavlenie Patriarha Tihona, postavivshee pod somnenie v glazah revnitelej chistoti tserkovnoj pozitsii stojkost' Svyatitelya. S teh por pered episkopami budet postoyanno stoyat' vopros, chto luchshe: sohranit' nepovrezhdennim svoe svidetel'stvo ob Istine pered litsom pitok i smerti ili putem kompromissa postarat'sya poluchit' svobodu i na svobode esche posluzhit' Tserkvi. 27 iyunya 1923 g. zakonchilos' bolee chem godovoe prebivanie Patriarha Tihona pod arestom, zatochenie ego vo vnutrennej tyur'me GPU, i on bil pereveden vnov' v Donskoj monastir'. Esche ran'she, 13 marta 1924 g., sledstvennoe delo po obvineniyu Patriarha Tihona bilo prekrascheno postanovleniem Politbyuro TsK RKP(b)[16]. Zakonchilos', ne nachavshis', odno iz samih gromkih sudebnih del togo strashnogo vremeni. 28 iyunya 1923 g., na sleduyuschij den' posle osvobozhdeniya iz vnutrennej tyur'mi na Lubyanke, Svyatitel' Tihon poehal na Lazarevskoe kladbische, gde sovershalos' pogrebenie izvestnogo startsa ottsa Alekseya Mecheva. "...Vi konechno slishali, chto menya lishili sana, no Gospod' privel menya zdes' s vami pomolit'sya...", - skazal Patriarh Tihon vo mnozhestve sobravshemusya narodu (ottsa Alekseya Mecheva znala vsya Moskva). Vstrechen on bil s vostorgom, narod zabrosal ego kolyasku tsvetami. Sbilos' predskazanie ottsa Alekseya: "Kogda ya umru, vam budet bol'shaya radost'". Lyubov' narodnaya k Patriarhu Tihonu ne tol'ko ne pokolebalas' v svyazi s ego "pokayannim" zayavleniem, no stala esche bol'she. Ego vse vremya priglashali sluzhit', chasto on sluzhil v bol'shom letnem sobore Donskogo monastirya, imenno v poslednie dva goda zhizni Svyatejshij Patriarh Tihon sovershil osobenno mnogo arhierejskih hirotonij. Obnovlencheskie prihodi srazu stali vozvraschat'sya v yurisdiktsiyu Patriarha Tihona. Pereshedshie k obnovlentsam arhierei i svyaschenniki vo mnozhestve prinosili pokayanie Svyatejshemu Patriarhu Tihonu, kotorij milostivo prinimal ih snova v obschenie, priglashal sluzhit' s soboj i chasto dazhe odarival etih izmennikov. Poslednij period zhizni Svyatejshego Patriarha Tihona poistine bil voshozhdeniem na Golgofu. Postoyannie provokatsii ChK, zloba i kleveta obnovlentsev, neprerivnie aresti i ssilki arhiereev i duhovenstva... Lishennij vsyakogo upravlencheskogo apparata, Patriarh Tihon chasto ne imel svyazi s eparhial'nimi arhiereyami, ne imel nuzhnoj informatsii, dolzhen bil vse vremya kak bi razgadivat' tajnij smisl nazojlivih trebovanij chekistov i protivostoyat' im s naimen'shimi poteryami. Fakticheski, vsyakij raz, kogda Patriarh otvergal ocherednoe trebovanie sovetskoj vlasti, arestovivalsya i posilalsya na smert' kto-libo iz ego blizhajshih pomoschnikov. Polozhenie Patriarha Tihona v eto vremya yarko izobrazhaet epizod, svyazannij s trebovaniem E.A.Tuchkova vvesti v Tserkovnoe upravlenie protoiereya Krasnitskogo - glavi "Zhivoj Tserkvi", predatelya, kotorij budto bi pokayalsya. V eto vremya k Patriarhu Tihonu, osvobodivshis' na korotkoe vremya iz ssilki, pribil mitropolit Kirill (Smirnov), odin iz samih lyubimih ego soratnikov. Mezhdu nimi sostoyalas' zamechatel'naya beseda. Mitropolit Kirill skazal: "Ne nuzhno, Vashe Svyatejshestvo, vvodit' v visshee tserkovnoe upravlenie etih (kak on virazilsya) komissarov v ryasah". Patriarh Tihon na eto emu otvetil: "Esli mi ne budem idti na kompromissi, to togda vse vi budete rasstrelyani ili arestovani". I mitropolit Kirill skazal Patriarhu: "Vashe Svyatejshestvo, mi teper' tol'ko na eto i godimsya, chtobi v tyur'mah sidet'". Posle etogo, poluchiv adres ot Elisavetgradskogo duhovenstva s pros'boj ne vklyuchat' Krasnitskogo v Visshee tserkovnoe upravlenie, Patriarh napisal na nem rezolyutsiyu, kotoraya ochen' horosho harakterizuet ego duhovnij oblik: "Proshu verit', chto ya ne pojdu na soglasheniya i ustupki, kotorie privedut k potere chistoti i kreposti Pravoslaviya". Rezolyutsiya eta pokazivaet, chto Patriarh upoval na doverie naroda, i narod, dejstvitel'no, veril emu. Silu svoyu Svyatejshij Patriarh Tihon cherpal imenno v vere i veroj prizival soprotivlyat'sya vsyakomu prestupleniyu, vsyakomu zlu. Zamisel s vvedeniem Krasnitskogo v Tserkovnoe upravlenie provalilsya, i v otvet na eto Tuchkovim bilo zaprescheno i uprazdneno eparhial'noe upravlenie, eparhial'nie sobraniya. Patriarh Tihon, ostavshis' bez soslannogo uzhe v Solovki vladiki Illariona (Troitskogo), truditsya teper' vmeste s mitropolitom Krutitskim Petrom (Polyanskim). On sluzhit vo mnogih hramah, prinimaet lyudej, ego dver' vsegda otkrita dlya vseh. On udivitel'no dostupen i prost i staraetsya utverzhdat' Tserkov', utverzhdat' vseh, kto prihodit k nemu, svoej lyubov'yu, svoej sluzhboj, svoej molitvoj. Harakterno, chto za sem' let svoego patriarshestva on sovershil 777 liturgij i okolo 400 vechernih bogosluzhenij. To est', poluchaetsya, chto on sluzhil primerno kazhdie dva-tri dnya... V pervij period do aresta Patriarh chasche vsego sluzhil v Krestovom v chest' prepodobnogo Sergiya hrame Troitskogo podvor'ya, posle aresta - v Donskom monastire. I vsegda on ochen' mnogo ezdil i po moskovskim hramam. No zhizn' svyatitelya vse vremya bila pod ugrozoj. Kto-to neskol'ko nochej podryad pilil zheleznuyu reshetku na oknah patriarshej kvartiri na vtorom etazhe. 9 dekabrya 1924 g. vnezapno dver' kvartiri bila otkrita klyuchom, i v kvartiru voshli dva cheloveka. Navstrechu im vishel lyubimij kelejnik Svyatejshego Patriarha Yakov Anisimovich Polozov, kotorij bil ubit v upor tremya vistrelami "banditov". Ochevidno, vistreli prednaznachalis' Patriarhu, t.k. v eto vremya obichno on ostavalsya odin. Patriarh Tihon, chrezvichajno lyubivshij Yakova Anisimovicha, perezhil etu smert' ochen' tyazhelo. On ponimal, chto pulya prednaznachalas' emu, poetomu povelel pohoronit' svoego kelejnika ryadom so stenoj hrama v Donskom monastire. Tuchkov eto zapreschal, no Patriarh Tihon skazal: "On budet lezhat' zdes'" - i zaveschal sebya pohoronit' ryadom s nim, po druguyu storonu steni hrama, chto i bilo potom ispolneno. Strashnoe napryazhenie, postoyannaya bor'ba podtochili zdorov'e Patriarha. Vidimo, predchuvstvuya opasnost', Patriarh vospol'zovalsya pravom (predostavlennim emu Soborom 1917 goda) ostavit' posle sebya zaveschanie, ukazav treh Mestoblyustitelej Patriarshego prestola na sluchaj svoej smerti. On napisal eto zaveschanie 25 dekabrya 1925 g. (7 yanvarya po novomu stilyu), na Rozhdestvo Hristovo, i vskore posle etogo bil pomeschen v bol'nitsu. V bol'nitse Patriarh Tihon skoro stal chuvstvovat' sebya luchshe. Nachalsya Velikij Post, i on stal chasto viezzhat' na bogosluzheniya. Vse glavnie sluzhbi Velikogo Posta staralsya provodit' v Tserkvi. Posle sluzhb on vozvraschalsya v bol'nitsu (eto bila chastnaya bol'nitsa Bakunina na Ostozhenke, naprotiv Zachat'evskogo monastirya). Poslednyuyu svoyu liturgiyu on sovershil v voskresen'e pyatoj nedeli Velikogo Posta, 5 aprelya, v hrame Bol'shogo Vozneseniya u Nikitskih vorot. 21 marta 1925 g. sostoyalsya ocherednoj dopros nahodyaschegosya v lechebnitse bol'nogo Patriarha. Srazu zhe posle doprosa bilo oformleno postanovlenie ob izbranii meri presecheniya, odnako grafa ostalas' nezapolnennoj i ne bila prostavlena data, ochevidno, dlya resheniya voprosa na bolee visokom urovne. V den' Blagovescheniya 7 aprelya Svyatejshij Patriarh Tihon sobiralsya sluzhit' liturgiyu v Elohovo v Bogoyavlenskom sobore, no ne smog, chuvstvuya sebya ploho. Odnako po trebovaniyu Tuchkova on bil uvezen iz bol'nitsi na kakoe-to zasedanie. Kogda on vernulsya, k nemu neskol'ko raz priezzhal mitropolit Petr (Polyanskij), poslednee poseschenie zakonchilos' tol'ko v 9 chasov vechera. Svyatitel' dolzhen bil muchitel'no redaktirovat' tekst vozzvaniya, kotoroe nastojchivo, srochno i, kak vsegda, ul'timativno, treboval E.A. Tuchkov. Tekst bil zagotovlen v GPU i imel nepriemlemoe dlya Patriarha soderzhanie. Patriarh perepravlyal, Tuchkov ne soglashalsya. Na trebovaniya Tuchkova, peredavaemie cherez mitropolita Petra, Svyatitel' Tihon otvechal: "Ya etogo ne mogu"[17]. Na kakom variante ostanovilsya bi Svyatejshij Patriarh, esli bi prodlilas' ego zhizn', i bil li im podpisan tekst, poyavivshijsya v "Izvestiyah" 14 aprelya 1925 g. v kachestve predsmertnogo zaveschaniya, teper' skazat' nevozmozhno. Posle uhoda mitropolita Petra Patriarh poprosil sdelat' emu ukol snotvornogo i skazal: "Nu vot, ya teper' usnu. Noch' budet dolgaya-dolgaya, temnaya-temnaya". Ukol bil sdelan, no vskore Svyatejshemu Patriarhu sdelalos' ochen' ploho. V 23 chasa 45 minut 7 aprelya, svyatoj Patriarh sprosil: "Kotorij chas?" Poluchiv otvet, skazal: "Nu, slava Bogu". Potom trizhdi povtoriv: "Slava Tebe, Gospodi!" i perekrestivshis' dva raza, tiho otoshel ko Gospodu[18]. Nemedlenno bil vizvan mitropolit Petr i pochemu-to totchas priehal Tuchkov . On potiral ruki ot radosti, ulibalsya i tut zhe prisvoil sebe chetire tisyachi rublej, sobrannie prihozhanami na postrojku otdel'nogo domika v Donskom monastire dlya Patriarha Tihona[19]. Pered pohoronami Patriarh Tihon bil perevezen v Donskoj monastir'. Na pohoroni ego s`ehalis' pochti vse episkopi Russkoj Tserkvi, ih bilo okolo shestidesyati. Bilo vskrito zaveschanie Patriarha, v kotorom nazivalis' tri Mestoblyustitelya Patriarshego prestola. Pervim Mestoblyustitelem bil nazvan mitropolit Kazanskij Kirill (Smirnov), kotorij v eto vremya nahodilsya v ssilke i poetomu vosprinyat' mestoblyustitel'stvo ne imel vozmozhnosti. Vtorim Mestoblyustitelem bil snova nazvan starejshij ierarh Russkoj Tserkvi mitropolit Yaroslavskij Agafangel (Preobrazhenskij). On takzhe nahodilsya v eto vremya v ssilke. Tret'im Mestoblyustitelem Patriarshego prestola bil nazvan mitropolit Krutitskij Petr (Polyanskij). Resheniem vsego nalichnogo sobraniya arhiereev, po suschestvu predstavlyavshego soboj Sobor Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi, on vosprinyal zvanie Mestoblyustitelya Patriarshego prestola. Proschanie s Patriarhom bilo otkritoe. Nevidannie tolpi lyudej shli proschat'sya s nim den' i noch'. Ostanavlivat'sya u groba bilo nel'zya, po podschetam mimo groba proshlo okolo milliona chelovek. Sonmom episkopov i svyaschenstva bilo soversheno torzhestvennejshee pogrebenie Patriarha Tihona pri stechenii kolossal'nih tolp naroda. Ne tol'ko ves' Donskoj monastir', no i vse okruzhayuschie ulitsi bili polnost'yu zapruzheni lyud'mi. Konechno, nikakaya militsiya ne mogla bi spravit'sya s takoj tolpoj, no vsemi bil soblyuden polnij blagogovejnij poryadok, ne bilo nikakih skandalov, nikakogo shuma. Vse provozhali svoego Pastirya i ottsa v blagogovenii. Tak zakonchilas' zhizn' velikogo svyatogo. Dlya Patriarha Tihona bilo harakterno udivitel'noe smirenie, krotost', tihost'. On bil velikim molitvennikom i vsegda predaval sebya v volyu Bozhiyu. Ego sluzhbi otlichalis' torzhestvennost'yu i glubokoj molitvennost'yu. Suschestvuet neskol'ko zamechatel'nih svidetel'stv o ego duhovnoj zhizni. Ochen' harakterno svidetel'stvo konvoirov, kotorie steregli ego vo vremya domashnego aresta. "Vsem horosh starik, - govorili oni, - tol'ko vot molitsya dolgo po nocham. Ne zadremlesh' s nim". Sam Patriarh Tihon govoril: "Ya gotov na vsyakoe stradanie, dazhe na smert' vo imya veri Hristovoj". Drugie ego slova ob`yasnyayut "kompromissnie" poslaniya: "Pust' pogibnet moe imya v istorii, tol'ko bi Tserkvi bila pol'za". V zaklyuchenie mozhno privesti slova neskol'kih tserkovnih deyatelej o Patriarhe Tihone. "Patriarh v uzah vo glave Rossii, v uzah stal svetom mira. Nikogda ot nachala istorii Russkaya Tserkov' ne bila stol' vozvishena v svoej glave, kak ona bila vozvishena v eti priskorbnie dni ispitanij, i vo vsem hristianskom mire net imeni, kotoroe povtoryalos' bi s takim uvazheniem, kak imya glavi Russkoj Tserkvi" (prot. Sergij Bulgakov). "On, Patriarh Tihon, ischerpal vse vozmozhnie dlya Tserkvi i tserkovnogo cheloveka meri primireniya s vlast'yu grazhdanskoj i yavilsya zhertvoj v samom vnutrennem, shirokom i glubokom smisle etogo slova. Zhertvuya soboyu, svoim imenem, svoej slavoj ispovednika i oblichitelya nepravdi, on unizhalsya, kogda peremenil svoj ton s vlast'yu, no nikogda ne pal. On unizhal sebya, no nikogo bol'she, ne sohranyalsya i ne vozvishalsya unizheniem drugih. On ne schadil sebya, chtobi sniskat' poschadu pastiryam, narodu i tserkovnomu dostoyaniyu. Ego kompromissi delanie lyubvi i smireniya. I narod eto ponimal i zhalel ego iskrenne i gluboko, poluchiv polnoe ubezhdenie v ego svyatosti. Eto muzhestvennoe i krotchajshee suschestvo, Eto isklyuchitel'no bezukoriznennaya svyataya lichnost'" (prot. Mihail Pol'skij). Est' esche odno svidetel'stvo svyatosti Patriarha Tihona, kotoroe malo izvestno. V Parizhe nekij nedavno obrativshijsya k vere pravoslavnij vrach M. prishel k mitropolitu Evlogiyu, patriarshemu ekzarhu Zapadnoj Evropi, soobschil emu, chto on videl son. Vo sne emu bilo skazano, chto "Vot, idet Bozhiya Mater' za dushoyu Patriarha Tihona, - so svyatim Vasiliem Velikim, kotorij mnogo pomogal emu pri zhizni v upravlenii Tserkov'yu". Posle etogo on uslishal nekij shum i ponyal, chto prohodit Bozhiya Mater'. Na etom son konchilsya. Vrach stal sprashivat' mitropolita Evlogiya, pochemu s Bozhiej Mater'yu shel Vasilij Velikij? Na eto mitropolit Evlogij otvetil, chto Patriarh Tihon v miru nosil imya v chest' svyatogo Vasiliya Velikogo. Na drugoj den' postupili gazetnie soobscheniya o konchine Patriarha Tihona. Imenno v tot moment, kogda Patriarh Tihon umiral, Bozhiya Mater' yavilas' etomu doktoru. Patriarh Tihon obladal darom prozorlivosti, on mnogim predskazal buduschee. Sam on, konechno, chasto buduschee predvidel i navik vruchat' sebya, sud'bu Tserkvi, pastvi, vseh svoih blizhnih vole Bozhiej, kotoroj on vsegda bil veren i vsegda ee iskal. I veril, chto volya Bozhiya odna tol'ko mozhet upravit' Tserkov'yu, ona odna spasitel'na.
Protoirej Vladimir Vorob'ev
|
trudnie vremena, kogda narushaetsya obichnij hod zhizni, kogda zhizn' vozmuschaetsya grandioznimi
sobitiyami, oprokidivayuschimi v bezdnu vse i vsya, kogda krugom nastupaet gibel' i otchayanie, Bog
posilaet v etot mir Svoih svyatih, bogatirej duha, lyudej osobogo muzhestva i samootverzheniya,
podvizhnikov veri i lyubvi, kotorie neobhodimi miru, chtobi ustoyat' v istine, chtobi ne poteryat'
razlichenie dobra i zla, chtobi duhovno ne pogibnut'. I podvig takih svyatih ispolinov, duhovnih
vozhdej naroda, veroyatno, mozhno nazvat' samim trudnim iz vseh podvigov.