( * )
Герман (Ряшенцев Николай Степанович)
Фамилия Ряшенцев Год рождения1883 День рождения10 Месяц рождения11 Место рожденияТамбов епископ
Специальность кандидат богословия
Младший брат архиепископа Варлаама (Ряшенцева).
Родился 10 ноября 1883г. в Тамбове, в семье купца второй гильдии Степана
Григорьевича Ряшенцева. Его мать, Мария Федоровна, урожденная Затонская,
происходила также из купеческой семьи. 14 ноября, в день памяти апостола
Филиппа и святителя Григория Паламы, младенец был крещен в тамбовском
Христорождественском соборе протоиереем Алексеем Петровским и наречен Николаем.
Восприемниками его были дед по матери, купец Федор Васильевич Затонский и
"купеческая вдова" Мария Федоровна Шилова. Тогда же новорожденный был вписан в
тамбовский "купеческий список". Тамбовским купцом он и продолжал
числиться вплоть до принятия монашеского сана.
Николай был пятым из восьмерых детей. Семья была очень дружная.
Уклад семьи был традиционно православным, в доме строго соблюдались посты.
Сыновья, кроме Леонида, и младшая дочь получили высшее образование (Александр экономическое,
Виктор и Николай богословское, Вера и Владимир медицинское).
Старшая дочь Ольга была замужем за провизором Казанским, Зинаида за
священником Владимиром Бусыгиным.
Наследственной в семье была музыкальная и художественная одаренность, легкий
и жизнерадостный нрав. Виктор и Николай, лицом более других похожие на мать,
унаследовали и ее особую религиозность.
Степан Григорьевич, выходец из крестьян, имел мануфактурный магазин на
главной улице города, семья жила в большом двухэтажном доме. Но после
его смерти (в начале 1890-х годов) вдова, мать Владыки, не смогла вести дела и
разорилась. Пришлось продать и большой дом и переселиться в маленький, одноэтажный.
В 1902г. Николай окончил тамбовскую классическую гимназию Родство
Священномученик епископ Герман (Ряшенцев). Икона Покровского храма Бутырской тюрьмы. Епископ Герман (Ряшенцев) Епископ Герман (Ряшенцев) Епископ Герман (Ряшенцев) Епископ Герман (Ряшенцев) Епископ Герман (Ряшенцев) Еп.Феодор (Поздеевский), иеромон.Герасим (Садковский), архим.Герман (Ряшенцев) будущий епископ Герман (Ряшенцев) слева и старец Гавриил Зырянов будущий епископ Герман (Ряшенцев) Герман (Ряшенцев), будущий епископ (2 ряд, 2-й слева)
Год поступления1902 Год окончания1906 кандидат богословия
В 1902г., после окончания классической гимназии, он поступил в Казанскую
Духовную Академию, которую незадолго до того окончил его старший брат Виктор
иеромонах Варлаам. Это были годы ректорства епископа Алексия (Молчанова),
сменившего на этом посту епископа Антония (Храповицкого).
На третьем курсе Академии, в Великую субботу 1905г., Николай был пострижен в мантию
с именем Герман, в честь свт.Германа Казанского.
Помимо академических занятий он участвовал в работе студенческого кружка,
о котором впоследствии он вспоминал: "Этот кружок устраивал внебогослужебные собеседования, религиозно-нравственные чтения в самых разнообразных аудиториях, при самом разнообразном подборе слушателей, начиная от зажиточного фабричного люда... и кончая босяками в одной из трущоб. Велись религиозно-нравственные чтения студентами и в некоторых церковно-приходских школах. Собирались сюда старушки, старики, мелкие торговцы, бывало два-три интеллигентных слушателя и довольно много детей школьного возраста и старше. Начинались эти чтения общей молитвой, потом велась беседа катехизаторского характера, потом все вместе пели молитвы и второе чтение исторического или бытового характера иллюстрировалось световыми картинами. Я знал некоторых из наших слушателей, которые приходили сюда совершенно из другого конца города, сделав добрых верст пять... И наши слушатели и мы уходили с чтений воодушевленные, согретые общей молитвой, умиленные простою беседой о Боге и Его правде. Этих чтений никогда не забыть!".
В студенческие же годы о.Герман нашел себе и духовного наставника старца
схиархимандрита Гавриила (Зырянова), бывшего в то время настоятелем
Седмиезерной пустыни под Казанью.
И позднее, будучи ректором Вифанской духовной семинарии и архимандритом,
о.Герман навещал своего старца, вынужденного переселиться из Седмиезерной
пустыни в Казань. Когда в 1915г. старец мирно почил, о.Герман, оставив
семинарские дела, приезжал в Казань, чтобы принять участие в отпевании старца
и проводить его в последний путь.
В 1906г. о.Герман принял священный сан и окончил Академию со степенью кандидата
богословия, защитив диссертацию на тему
"Нравственные воззрения преподобного Симеона Нового Богослова"
Псков, Псковская Духовная Семинария иеромонах
Должность преподаватель Священного Писания, инспектор (с 01.12.1907г.) Год начала1906 День начала17 Месяц начала8 Год окончания1910 День окончания29 Месяц окончания1
17 августа 1906г. последовало назначение его в Псковскую Семинарию преподавателем
Священного Писания.
Ректором семинарии в то время был архимандрит Никодим (Кротков), впоследствии
архиепископ, священномученик, с которым позднее, в 19261927гг., Владыка Герман
отбывал ссылку в Средней Азии.
Епархиальным архиереем был архиепископ Арсений (Стадницкий), впоследствии
митрополит.
О.Герман сразу же включился в работу местного Кирилло-Мефодиевского братства,
имевшего целью, по определению архиепископа Арсения, "оживление и возрождение
церковноприходской жизни".
1 декабря 1907г. о.Герман был назначен на должность инспектора семинарии.
26 августа 1908г. он был избран председателем Кирилло-Мефодиевского братства.
На этом заседании братства он выступил с докладом об устройстве при церквах
народных библиотек.
Иеромонахом Германом, причтом и воспитанниками 6-го класса семинарии
в Алексеевской церкви последовательно объяснялось Евангелие от Матфея и жития
святых.
В ведении братства к началу 1910г. находилось 16 библиотек и братская церковная
лавка. В отчете о работе братства за 1909г., представленном в начале 1910г.,
уже после отъезда о.Германа из Пскова, специально отмечено: "Своим обновлением, как внешним, так в особенности внутренним, церковная лавка главным образом обязана бывшему председателю братства иеромонаху Герману, положившему много сил и энергии по благоустройству ее" Московская губ., г.Сергиев Посад, Вифанская Духовная Семинария иеромонах
Должность инспектор Год начала1910 День начала30 Месяц начала1 Год окончания1912 День окончания21 Месяц окончания6
30 января 1910г. иеромонах Герман определением Святейшего Синода был перемещен
на должность инспектора в Вифанскую семинарию.
Ректором Вифанской семинарии был в это время архимандрит Филипп (Гумилевский,
впоследствии архиепископ).
О.Герману, как инспектору семинарии, по должности приходилось принимать участие
во многих торжественных праздничных богослужениях в самой Лавре, семинарском и
академическом храме, близлежащих монастырях. Так, 17 августа 1910г.
в Гефсиманском скиту, как всегда торжественно, праздновалось Вознесение Божией
Матери. Служил сам митрополит Московский Владимир, в сослужении ректора
Академии епископа Феодора, наместника Лавры архимандрита Товии, ректора
семинарии архимандрита Филиппа, игумена скита Илария, иеромонахов Германа и
Серафима.
Через много лет, в северной ссылке, Владыка не раз вспоминал этот светлый
праздник "в наполненном народом тихом скиту".
26 сентября 1910г., в храмовый праздник Вифанской семинарии в день памяти
св.ап.Иоанна Богослова о.Герман впервые принял участие в главном семинарском
торжестве, в праздничной всенощной и литургии он вновь сослужил, вместе
с отцом ректором архим.Филиппом и иеромонахами-преподавателями, митрополиту
Владимиру
Московская губ., г.Сергиев Посад, Вифанская Духовная Семинария архимандрит
Должность ректор Год начала1912 День начала28 Месяц начала6 Год окончания1918 Месяц окончания9
28 июня 1912г. о.Герман, с возведением в сан архимандрита, был назначен
ректором Вифанской семинарии, в то время как архимандрит Филипп стал ректором
Московской семинарии (находившейся в то время в Москве).
Прежде всего на новом посту о.Герман затеял ремонт семинарии.
Он придавал этому, казалось бы, сугубо хозяйственному предприятию особое
значение. В 1917г. в ответном письме выпускникам-семинаристам, он писал: "В чувстве красоты или эстетизма заключается основной тон моих настроений Это не нажитое, не искусственно культивированное чувство красоты, а данное мне самой природой сильнее других руководило мной и в большой, сложной работе по переустройству семинарии. Вместо прежней, мрачной мне хотелось создать что-либо светлое, изящное, красивое... Я знал, что внешняя изящная простота непосредственно влияет на душу... и пролагает в ней путь к влиянию или, по крайней мере, помогает влиянию другой, более совершенной красоты красоты духовной. Поэтому я глубоко страдал, не как хозяин, а как художник и педагог, когда все это чистое и изящное стало очень и очень скоро ломаться, заплевываться, грязниться и разрушаться. То или иное отношение к красоте говорит об известной глубине души... об ее чуткости к более сложным явлениям высшего порядка. Душа, зачарованная красотой, всегда чутка, гибка и нравственно подвижна. Обратное явление говорит об ее холодности, рассудочности, замкнутости и черствости. Теперь вам станет понятно, почему я так странно болезненно реагировал на всякую небрежность или неряшливость в одежде воспитанника, в обращении его с казенными вещами и помещениями и т.п. Человек не может жить без красоты, но он, сознательно или бессознательно раболепствуя самодержцу-рассудку, притупляет и уничтожает в себе начало вселенскости, всечеловеческой соборности, начало синтеза всех своих психических и нравственных сил... то, что я называю чувством красоты... Посмотрите, сколько волнующей душу красоты в природе, которую еще не успел исказить человек, и как мало ее в его личной жизни. Мы не воспитываем в себе этого чувства. Отсюда мы мало и плохо чувствуем безобразие греха и порока и еще меньше чувствуем красоту добра и совсем почти не понимаем высшего средоточия этой красоты, всей ее поэзии, беспредельности и глубины красоты веры и молитвы... Для меня богослужение высшая поэзия, совершенная, "неизреченная" музыка, преображающая душу красота".
В отремонтированной семинарии особенно нарядным выглядело праздничное
убранство в день храмового праздника апостола Иоанна Богослова.
К этому дню семинария была украшена трудами воспитанников зеленью,
которая гирляндами расположена была по иконостасу храма.
В том же году широко отмечался важный для Вифанской семинарии юбилей
столетие со дня кончины митрополита Платона. Накануне, 10 ноября,
состоялось празднество в Спасо-Вифанском монастыре.
11 ноября Вифанская семинария торжественно отмечала у
себя юбилейную дату. Литургию, вместе с епископом Феодором и
архимандритом Германом, служили архимандрит Товия, ректор Московской
семинарии архимандрит Филипп, инспектор Казанской Академии архимандрит
Гурий и другие, был приглашен знаменитый протодиакон Константин Розов.
Семинария, как и Спасо-Вифанская обитель, отмечали "Московские церковные ведомости",
вновь украсилась гирляндами зелени и цветов.
Вообще семинарское хозяйство требовало многих забот.
Семинария насчитывала около 350-ти воспитанников, которые не только учились,
но и жили в ней. Квартиры большинства преподавателей находились при ней же.
В феврале 1914г. был начат капитальный ремонт, о котором правление семинарии
вело переписку с Синодом с 1910г. Производилась также реконструкция некоторых
помещений, устраивалась современная канализация, сооружался новый колодец с
водонапорной башней и проч. Основная часть работ была завершена в следующем
году, но и после кое-что продолжало доделываться.
В августе 1916 года по железной дороге прибыл заказанный у Оловянишниковых
колокол весом 1.25 пуда и 3 фунта...
Помимо административной работы в семинарии, отец Герман не оставлял и
преподавания Священного Писания.
Труды архимандрита Германа на посту ректора были оценены священноначалием:
24 мая 1916г. он был награжден орденом святого равноапостольного
князя Владимира четвертой степени.
Живя в Сергиевом Посаде, о.Герман посещал процветавшую в то время
Смоленскую Зосимову пустынь, где подвизались два знаменитых старца
схиигумен Герман и иеросхимонах Алексий, и сблизился там с некоторыми монахами,
особенно часто посещал Гефсиманский скит, с настоятелем которого игуменом
Израилем его связывали особенно тесные дружеские отношения.
Часто посещал Свято-Троицкую Сергиеву Лавру среди ее насельников он нашел
близких себе по духу.
Ко времени жизни в Сергиевом Посаде относится также знакомство о.Германа
с семейством Верховцевых, Верой Тимофеевной и ее дочерью Натальей Александровной,
поселившихся там в 1916г. Вера Тимофеевна была духовной дочерью о.Иоанна
Кронштадтского и оставила воспоминания о нем.
Отношение о.Германа к Вере Тимофеевне было глубоко почтительным, хотя он и
не всегда соглашался с ее суждениями.
Благодаря Вере Тимофеевне о.Герман сблизился и с митрополитом Макарием.
С Н.А.Верховцевой о.Германа соединяли глубокие дружеские чувства они были
родные по духу.
Переписка с Верховцевыми продолжалась до самого последнего ареста
епископа Германа. Письма Владыки были сохранены Натальей Александровной.
Отец Герман бывал также в семье своего брата Леонида Степановича,
находил время и для занятий со своими маленькими племянницами.
Племянница Галина Леонидовна вспоминала: "Когда епископ Герман жил в Вифании, он брал нас с сестрой с собой на прогулку в Платоновскую рощу. Считалось, что митрополит Платон любил в ней гулять... Наша семья была музыкальная, и в доме часто звучало фортепиано. Мне навек запомнилось выражение лица Владыки во время исполнения Бетховена. Он сосредоточенно слушал, с каким-то самоуглубленным вниманием. Казалось, он отрешен от людей, от окружающей обстановки. Ни у кого я не видела больше такого выражения лица... Помню кабинет Владыки в Вифании. Большая комната, два окна. Большой письменный стол, стоящий торцом к окну... Много книжных шкафов... Фисгармония на другой стороне, у стены... Играл Владыка не учась, по слуху. У него был хороший голос, и он пел за церковными службами. Еще осталась в памяти молельня. Это небольшая комната, вся увешанная иконами, среди которых были старинные, несколько икон современного художника, который расписывал академическую церковь в Сергиевом Посаде. В молельне стоял аналой, пахло ладаном и горели лампады, было уютно и строго, как в церкви".
В июле-августе 1915г., во время семинарских каникул, по распоряжению
св.Синода, архимандрит Герман служил священником в Могилевской военно-местной церкви.
Весной и летом 1917 года, с 1 апреля по 10 августа, отец Герман, уже
не по предложению Синода, а по своему личному побуждению, отправился
как священник в действующую армию. Там он получил письмо выпускников,
наставником которых, инспектором и ректором, он был в течение шести лет и
прочитал слова, которые явились для него великой наградой за его
самоотверженное служение в семинарии: "Наше искреннее слово к Вам, окидывая взором протекшие шесть лет, в то же время может и Вами считаться как итог Вашей жизни в Вифании. ...Мы Вам единодушно говорим: дух святителя Платона, небесного покровителя и управителя (ректора) нашей семинарии, невидимо руководил Вашей деятельностью, благодаря тому, что Вы благоговели перед его личностью и жили теми заветами любви, которые оставил семинарии ее устроитель. Любовь к юношеству и забота о нем диктовалась Вам этими заветами, а также и Вашим юношески искренним и добрым характером. Только теперь, простившись с Вами, как это всегда бывает, мы во всей полноте, и притом все до единого, искренне поверили в Вашу любовь, не жалеющую себя. Поверьте же, наш отец Ректор, и в искренность нашей постоянной благодарной любви. В наших глазах Вы выросли много выше других наставников: поэтому в своем дальнейшем возрастании мы постоянно будем просить Ваших советов, Ваших молитв. Некоторые из нас никогда не забудут того светлого настроения, которое мы выносили в великие праздники из храма нашего Апостола Покровителя. Именно Вы сообщали службе церковной светлую праздничность, ту торжественность, которая поднимает молитвенное настроение".
Вернувшись с фронта, о.Герман продолжил свое прежнее служение.
Над семинарией, в которую им было вложено столько любви и молодых сил, нависала
угроза закрытия.
17.01.1918г. о.Герман был определен епископом Вольским, викарием Саратовской епархии,
но хиротония по каким-то причинам не состоялась.
Вифанская семинария была закрыта в сентябре 1918г. и до последних
дней ее существования архимандрит Герман оставался ее ректором