( * ) Veniamin (Troitskij Aleksandr Vasil'evich) 
    Familiya Troitskij 
    God rozhdeniya 1901 
    Den' rozhdeniya 30 
    Mesyats rozhdeniya 8 
    Mesto rozhdeniya Tverskaya gub., g.Torzhok 
    episkop 
    Po istochnikam [3] i [4] — mesto rozhdeniya: Tverskaya gub., Novotorzhskij u., s.Tisyatskoe

         — neverno, tak zhe kak i god rozhdeniya — 1896.
    Rodilsya v sem'e svyaschennika Troitskogo Vasiliya Iosifovicha (1868–1909) i ego suprugi
    Anni Ivanovni (1868–1918). Otets buduschego svyaschennomuchenika v 1884g. okonchil Moskovskuyu
    Duhovnuyu Akademiyu. S nachala 1890-h gg. i do 1897g. sluzhil v Smolenskoj tserkvi
    s.Tisyatskogo Novotorzhskogo uezda Tverskoj gub. V eto vremya u nih v sem'e bilo
    esche tol'ko dvoe detej: sin Mihail (buduschij protoierej, bil rasstrelyan v 1938g.)
    i Petr (v buduschem ieromonah Pavel, 1894–1991). V avguste 1897g.
    sem'ya pereehala v g.Torzhok, gde o.Vasilij postupil sluzhit' svyaschennikom Troitskoj
    (ne kladbischenskoj) tserkvi. V etoj tserkvi i bil 3 sentyabrya 1901g. kreschen
    mladenets Aleksandr. Krestnimi bili ego brat Mihail i Anis'ya Aleksandrovna
    Preobrazhenskaya (zhena svyaschennika sela Dar'ino Staritskogo uezda).
    Kreschenie sovershil svyaschennik sela Dal'ne-Troitskogo o.Aleksandr Preobrazhenskij
    s psalomschikom Mihailom Verevkinim.
    V 1903g. v sem'e rodilas' doch' Elena (1903–1967).
    Sem'ya bila ochen' religioznaya.
    S 1902g. po 1908g. otets semejstva svyaschennik Vasilij sluzhil v Hristorozhdestvenskoj
    tserkvi Torzhka i yavlyalsya zakonouchitelem zemskogo gorodskogo Troitskogo uchilischa.
    On bil slab zdorov'em i 5 marta 1909g. skonchalsya, ostaviv matushku Annu Ivanovnu
    s chetir'mya det'mi
    Rodstvo Fotografii[1] [2] [3] [4] [5] PERIODI ZhIZNI[do osvobozhdeniya iz tyur'mi v 1921g.] [1921g.] [1921-1923gg.] [1923-1924gg.] [1924-1927gg.] [s 1928g.] [po 1938g.]
      Obrazovanie
        Novotorzhskoe duhovnoe uchilische
        God okonchaniya 1915 
        Tverskaya Duhovnaya Seminariya
        God postupleniya 1915 
        God okonchaniya 1918 
        V 1917–1918gg. Aleksandr yavlyalsya uchenikom 3 klassa Duhovnoj Seminarii.
        K sentyabryu 1918g. Duhovnaya Seminariya bila preobrazovana v Edinuyu trudovuyu
        shkolu. Poetomu Duhovnuyu Seminariyu Aleksandr okonchit' ne uspel.
        On sdal ekzameni za seminarskij kurs eksternom
        Duhovnaya Akademiya
        Okonchil Duhovnuyu Akademiyu eksternom.
        Pozdnee v ankete arestovannogo on pisal o svoem obrazovanii: "duhovnoe uchilische,
        Duhovnaya Seminariya, ekstern Duhovnoj Akademii"
      Sluzhenie
        Tverskaya gub., g.Torzhok, Novotorzhskij Borisoglebskij muzhskoj monastir' ("Efremiya") 
        Dolzhnost' poslushnik 
        God okonchaniya 1921 
        S yunosti Aleksandr imel monasheskij duhovnij nastroj i stal gotovit'sya k prinyatiyu
        monasheskogo postriga. K etomu vremeni otnositsya nachalo ego duhovnoj svyazi s
        Novotorzhskim Borisoglebskim monastirem — drevnej obitel'yu, gde prebivali moschi
        ee osnovatelya prp.Efrema i prp.Arkadiya.
        V 1920g. Aleksandr Troitskij bil hodataem ob obiteli pered Moskovskim Komitetom
        po ohrane pamyatnikov drevnosti i sumel zaschitit' monastir' ot zakritiya i razgrableniya
      Aresti
        Tverskaya gub. 
        God aresta 1921 
        Bil arestovan v yanvare-fevrale 1921g.
      Osuzhdeniya
        ././1921 
        Obvinenie "uklonenie ot voinskoj povinnosti i agitatsiya protiv Sovetskoj vlasti" 
        Prigovor 1 god prinuditel'nih rabot 
        V "ankete obvinyaemogo" Aleksandr Troitskij napisal, chto "uklonyalsya ot sluzhbi
        v Krasnoj armii po religioznim ubezhdeniyam"
      Mesta zaklyucheniya
        Tverskaya gub., g.Torzhok, tyur'ma 
        God nachala 1921 
        God okonchaniya 1921 
        Tver', tyur'ma 
        God nachala 1921 
        God okonchaniya 1921 
        Provel v tyur'mah Torzhka i Tveri sem' s polovinoj mesyatsev. Bil prigovoren k 1 godu prinuditel'nih
        rabot. Bil osvobozhden v avguste-sentyabre 1921g. (do 4/17 sentyabrya 1921g.),
        esche do amnistii "na dezertirov grazhdanskoj vojni" ot 6 noyabrya 1921g. (vozmozhno,
        emu pomog v osvobozhdenii kto-to iz predstavitelej togdashnej vlasti, prikrivaya
        kotorogo ot otvetstvennosti za eto, v pokazaniyah na doprosah 1930g. i 1937g.
        on skrival svoj pervij arest i prigovor, odnako podtverzhdeniya etomu ne najdeno)
      Rukopolozhenie
        monah 
        Veniamin 
        1921 
        Mesto Tverskaya gub., Ostashkovskij u., oz.Seliger, o.Stolbnij, Nilova Stolbenskaya pustin' 
        Kto rukopolozhil episkop Novotorzhskij Feofil (Bogoyavlenskij) 
        Postrig bil sovershen posle osvobozhdeniya iz tyur'mi v avguste — sentyabre 1921g.
        ne pozdnee 4/17 sentyabrya 1921g.
        Po drugim predpolozheniyam, vozmozhno, bil rukopolozhen pered arestom v 1921g.
      Sluzhenie
        Tverskaya gub., Ostashkovskij u., oz.Seliger, o.Stolbnij, Nilova Stolbenskaya pustin' 
        monah 
        God nachala 1921 
        God okonchaniya 1921 
        Sohranilas' fotografiya, zapechatlevshaya 4/17 sentyabrya 1921g. vladiku Feofila i monaha
        Veniamina (Troitskogo) v monasheskom odeyanii, no bez napersnogo kresta.
        V Nilovoj pustini probil 1 mesyats, a zatem vernulsya v Torzhok i vstupil v chislo
        bratii Novotorzhskogo Borisoglebskogo monastirya
        Tverskaya gub., g.Torzhok, Novotorzhskij Borisoglebskij muzhskoj monastir' ("Efremiya") 
        monah 
        Dolzhnost' ipodiakon episkopa Novotorzhskogo Feofila (Bogoyavlenskogo) 
        God nachala 1921 
        Mesyats nachala 9 
        God okonchaniya 1921 
        O.Veniamin bil ipodiakonom, poslushnikom i duhovnim sinom episkopa
        Feofila (Bogoyavlenskogo), zanimavshego Novotorzhskuyu kafedru s 1921g. po 1927g.,
        im zhe bil rukopolozhen v san ieromonaha
      Rukopolozhenie
        ieromonah 
        1921 
        Mesto Tverskaya gub., g.Torzhok, Novotorzhskij Borisoglebskij muzhskoj monastir' ("Efremiya") 
        Kto rukopolozhil episkop Feofil (Bogoyavlenskij) 
        Bil rukopolozhen v san ieromonaha neskol'ko pozzhe 4/17 sentyabrya 1921g.
      Sluzhenie
        Tverskaya gub., g.Torzhok, Novotorzhskij Borisoglebskij muzhskoj monastir' ("Efremiya") 
        ieromonah 
        Dolzhnost' kaznachej monastirya 
        God nachala 1921 
        God okonchaniya 1922 
        Otets Veniamin bistro stal izvesten kak odarennij propovednik. Pod rukovodstvom
        arhiepiskopa Tverskogo Serafima (Aleksandrova) i vikarnih episkopov on aktivno
        borolsya protiv obnovlenchestva v chisle vernogo Pravoslaviyu duhovenstva.
        Letom 1922g. za protivodejstvie obnovlentsam Vladika Serafim bil arestovan, a
        vo glave pravoslavnoj eparhii vstal vikarij Staritskij episkop Petr (Zverev)
      Aresti
        Tverskaya gub., g.Torzhok, Novotorzhskij Borisoglebskij muzhskoj monastir' ("Efremiya") 
        God aresta 1922 
        Den' aresta 23 
        Mesyats aresta 11 
        V sentyabre 1922g. episkop Petr (Zverev) obratilsya k pastve s vozzvaniem,
        napravlennim protiv obnovlenchestva i raskol'nich'ego i nezakonnogo VTsU:
        "S nimi nam, kak s eretikami, ne podobaet vhodit' ni v kakoe obschenie.
        luchshe postradat', chem krivit' dushoj".

        12 noyabrya v svyazi s rasprostraneniem etogo vozzvaniya ieromonah Veniamin (Troitskij),
        k tomu vremeni kaznachej monastirya, bil vizvan na dopros v GPU.
        V noch' na 23 noyabrya ieromonah Veniamin bil arestovan v svoej kel'e po delu
        episkopa Petra (Zvereva) i zaklyuchen v tyur'mu g.Torzhka
      Osuzhdeniya
        Komissiya NKVD RSFSR po administrativnim visilkam 
        26/02/1923 
        Obvinenie "kontrrevolyutsionnaya deyatel'nost', rasprostranenie vozzvaniya episkopa Petra, napravlennogo protiv obnovlencheskogo dvizheniya i v podderzhku kontrrevolyutsionnoj politiki [Patriarha] Tihona" 
        Stat'ya st.73 UK RSFSR 
        Prigovor 2 goda ssilki v Turkestan 
        Gruppovoe delo "delo episkopa Petra (Zvereva) i dr., 1923g." 
        Po dannim [6] bil osuzhden 23.02.1923g.
        Vinovnim v kontrrevolyutsionnoj deyatel'nosti ieromonah Veniamin sebya ne priznal
      Mesta zaklyucheniya
        Tverskaya gub., g.Torzhok, tyur'ma 
        God nachala 1922 
        Den' nachala 23 
        Mesyats nachala 11 
        God okonchaniya 1922 
        Den' okonchaniya 30 
        Mesyats okonchaniya 11 
        Vskore posle aresta o.Veniamina zhiteli Torzhka hodatajstvovali o ego osvobozhdenii
        pered Tverskim gubernskim prokurorom, odnako ego ne osvobodili.
        30 noyabrya ieromonah Veniamin (Troitskij) bil perepravlen v Moskvu i zaklyuchen
        v Butirskuyu tyur'mu
        Moskva, Butirskaya tyur'ma 
        God nachala 1922 
        Den' nachala 30 
        Mesyats nachala 11 
        God okonchaniya 1923 
        Den' okonchaniya 23 
        Mesyats okonchaniya 2 
        V Butirskoj tyur'me primerno v to zhe samoe vremya (s 7 dekabrya 1922g.
        do 24 fevralya 1923g.) nahodilsya episkop Andrej (Uhtomskij)
        Tashkent 
        God nachala 1923 
        Mesyats nachala 2 
        God okonchaniya 1923 
        Mesyats okonchaniya 5 
        Ssilku o.Veniamin otbival v Tashkente, gde v eto vremya proishodila ozhestochennaya
        bor'ba s obnovlentsami. Pravyaschego arhiereya ne bilo, vlast' v Eparhial'nom
        upravlenii prinadlezhala storonnikam obnovlencheskogo VTsU. Vernost' Pravoslaviyu
        sohranila gruppa veruyuschih, kotoraya pod rukovodstvom protoiereya M.Andreeva
        i svyaschennika V.F.Vojno-Yasenetskogo (buduschego episkopa Luki) organizovala
        Soyuz tashkentskih prihodskih sovetov (Soyuz prihodov), prizvannij rukovodit'
        deyatel'nost'yu pravoslavnih Turkestanskoj eparhii na osnovanii vremennoj
        avtokefalii.
        Pozitsii pravoslavnih ser'ezno usililis', kogda v mae 1923g. v ssilku v Tashkent
        priehal episkop Ufimskij Andrej (Uhtomskij). Vskore Sovet Soyuza prihodov
        izbral ego svoim episkopom — glavoj Turkestanskoj eparhii.
        V mae-iyune 1923g. v ssilke ieromonah Veniamin vstretilsya i duhovno sblizilsya s
        episkopom Andreem (Uhtomskim) i stal ego duhovnim sinom
      Rukopolozhenie
        arhimandrit 
        1923 
        Mesto Tashkent 
        Kto rukopolozhil episkop Andrej (Uhtomskij) 
        V mae-iyune 1923g. bil vozveden v san arhimandrita episkopom Andreem (Uhtomskim)
        dlya ukrepleniya v Tashkente pozitsij pravoslaviya.
        Est' drugaya versiya [Fioletova N.Yu.]: Ieromonah Veniamin (Troitskij) bil
        posvyaschen v san arhimandrita episkopom Andreem (Uhtomskim) ranee, a imenno,
        vo vremya ih odnovremennogo prebivaniya v Butirskoj tyur'me v period mezhdu
        7 dekabrya 1922g. i do 23 fevralya 1923g.
      Sluzhenie
        Tashkent, domovaya tserkov' (molel'nij dom) na Nikol'skom shosse 
        arhimandrit 
        God nachala 1923 
        God okonchaniya 1924 
        31 maya 1923g. po pros'be episkopa Andreya (Uhtomskogo) ssil'nie arhierei v Pendzhikente
        sovershili hirotoniyu vo episkopa prinyavshego monashestvo Luki (Vojno-Yasenetskogo).
        Dlya presecheniya deyatel'nosti episkopa Andreya (Uhtomskogo) 10 iyunya 1923g. GPU
        proizvelo ego arest, togda zhe bili arestovani M.Andreev i episkop Luka (Vojno-Yasenetskij).
        K seredine avgusta 1923g. k zhivotserkovnikam pereshli vse hrami Tashkenta, odnako oni
        stoyali pustimi, veruyuschie okormlyalis' v obschinah pastirej, sohranivshih vernost'
        Patriarhu Tihonu.
        Oplotom Pravoslaviya v Tashkente i vsej Turkmenskoj volosti ostavalis' Vladika
        Andrej (Uhtomskij) (nesmotrya na zaklyuchenie — tyur'mi i ssilki) i arhimandrit
        Veniamin.
        O.Veniamin rukovodil v Tashkente nebol'shoj pravoslavnoj obschinoj.
        Iz svodki SO OGPU na 1 yanvarya 1924g.:
        "V Turkmenskoj oblasti suschestvuet isklyuchitel'no tihonovskaya obschina, idejno
        vdohnovlyaemaya administrativno ssil'nim episkopom Andreem (Uhtomskim) i arhimandritom
        Veniaminom (Troitskim)".

        Iz vospominanij N.Yu.Fioletovoj:
        "Naibol'shee vpechatlenie proizvela na nas vstrecha i znakomstvo s arhimandritom
        Veniaminom (Troitskim)... Eto bil molodoj, krasivij monah, zhivoj, deyatel'nij,
        vsegda okruzhennij molodezh'yu, na kotoruyu on umel vozdejstvovat'. On poselilsya
        za gorodom, snyav na Nikol'skom shosse nebol'shoj domik, skrivavshijsya ot lyubopitnih
        vzorov prohozhih v gustom fruktovom sadu. S nim poselilis' neskol'ko
        starushek-monahin' (mat' Zinoviya, mat' Anfiya, mat' Zosima, mat' Tavifa i esche
        kto-to) i devushka let 30-ti, nekrasivaya, skromnaya, boleznennaya, po imeni Tonya.
        Vse oni obrazovali obschinu, bivshuyu na poslushanii u o.Veniamina. Postoyannimi
        sputnikami o.Veniamina bili dva brata Kulikovi — starshij Nikolaj, prinyavshij
        vposledstvii monashestvo s imenem Neofita i skonchavshijsya v molodih godah na dal'nem
        Severe, i mladshij, Misha, sovsem esche mal'chik. Bil esche brat, no on poyavlyalsya
        izredka. Vse brat'ya obladali horoshimi golosami i sostavili prekrasnij hor.
        Priyatnij golos — myagkij bariton — bil i u samogo o.Veniamina.
        V domike, v kotorom poselilas' obschina, samaya bol'shaya komnata bila oborudovana pod
        molel'nyu. K nej primikala nebol'shaya komnata, kotoraya stala keliej o.Veniamina.
        Tri ili chetire komnati bili zanyati starushkami.
        V voskresnie i prazdnichnie dni o.Veniamin stal sovershat' bogosluzheniya.
        Sluzhbi bili ustavnie. Hor pel slazhenno. Tonya prekrasno chitala (u nee bil zvuchnij
        kontral'to).
        Vskore slava o prekrasnom bogosluzhenii v malen'kom domike na Nikol'skom shosse
        razneslas' po vsemu gorodu. V skorom vremeni molel'nya perestala vmeschat' vseh
        zhelayuschih prisutstvovat' na bogosluzhenii, i opozdavshie razmeschalis' v sadu, pod
        derev'yami, u otkritih okon.
        Osobenno zapomnilos' bogosluzhenie pod Pashu. Temno, zvezdnaya noch', bleschuschij ognyami
        domik, goryaschie ploshki pod derev'yami, otbrasivayuschie fantasticheskie teni, narod,
        v blagogovejnom molchanii raspolozhivshijsya pod kuschami derev'ev, u otkritih okon,
        otkuda razdavalos' likuyuschee penie pashal'nih irmosov. Na rassvete konchilas' Liturgiya,
        i tut zhe, v sadu bila organizovana trapeza dlya naroda.
        Takie prazdnichnie ugoscheniya arhimandrit Veniamin ustraival vsegda v dni
        dvunadesyatih prazdnikov, a inoj raz i v voskresen'e.
        Ego namereniem bilo vozrodit' poryadki drevnej (pervohristianskoj) Tserkvi — ee
        prostotu i voodushevlenie, ee obschinnij stroj i zhivuyu trepetnuyu veru v Spasitelya.
        Zhelaya voodushevit' svoih staren'kih monahin', on stal provodit' s nimi besedi
        o pervohristianskoj Tserkvi i na evangel'skie temi, no te, utomlennie za den',
        zasipali k bol'shomu ego ogorcheniyu...
        Molodezh', kotoraya bivala u nas, perekochevala iz Sergievskogo hrama v obschinu
        Veniamina.
        Veniamin mnogo obschalsya s molodezh'yu, besedoval, vrazumlyal, pouchal.
        On otritsatel'no otnosilsya k obnovlenchestvu i bil v chisle "nepominayuschih", t.e.
        v oppozitsii k ofitsial'noj Tserkvi...
        Eto bil zhivoj, talantlivij, iskrenne veruyuschij chelovek.
        Nikolaj Nikolaevich [muzh N.Yu. Fioletovoj) chasto vstrechalsya s o.Veniaminom i
        podolgu s nim besedoval. Temoj etih besed bili ne tol'ko obschie
        religiozno-filosofskie voprosi, kotorimi o.Veniamin interesovalsya (on mnogo
        chital i bil vpolne kul'turnim chelovekom...), no i tekuschee polozhenie v Tserkvi,
        ee sud'ba v dal'nejshem, — tema, kotoraya bol'she vsego volnovala i trevozhila
        tserkovnih lyudej"
      Osuzhdeniya
        Osoboe Soveschanie pri Kollegii OGPU SSSR 
        26/09/1924 
        Prigovor dosrochno osvobodit' 
        Nahodyas' v Tashkente v ssilke dolzhen bil bit' osvobozhden v 1925g., no
        bil dosrochno osvobozhden (veroyatno s svyazi s amnistiej po sluchayu smerti V.I.Lenina)
        vmeste s prohodivshimi s nim po odnomu delu miryaninom A.I.Sokolovim i sekretarem
        Tverskoj eparhii A.M.Preobrazhenskim
        Kollegiya OGPU 
        ././1924 
        Obvinenie "antisovetskaya deyatel'nost'" 
        Prigovor 3 goda administrativnoj visilki v Turkestan 
        Po dannim [D2] (materiali del 1930g. i 1937g.), posle dosrochnogo
        osvobozhdeniya v sentyabre 1924g. iz ssilki bil snova prigovoren Kollegiej OGPU
        na 3 goda administrativnoj ssilki v Turkestan do 1927g. — za antisovetskuyu deyatel'nost'
        Po drugim dannim, posle osvobozhdeniya iz ssilki v 1924g. arhimandrit Veniamin
        prodolzhal zhit' v Tashkente — buduchi na svobode — radi podderzhaniya
        tam pozitsij Pravoslaviya i v svyazi s planami Vladiki Andreya otnositel'no ego
        sluzheniya v Ufimskoj eparhii
      Sluzhenie
        Tashkent, domovaya tserkov' (molel'nij dom) na Nikol'skom shosse 
        arhimandrit 
        God nachala 1924 
        God okonchaniya 1927 
        Buduchi v ssilke, prodolzhal sluzhenie na domu i rukovodil nebol'shoj pravoslavnoj obschinoj.
        Arhimandrit Veniamin ne priznal naznachennogo v 1925g. vremenno upravlyayuschim Tashkentskoj
        eparhiej episkopa Sergiya (Lavrova), kotorij skomprometiroval sebya v glazah vsej
        tashkentskoj pastvi vremennim priznaniem obnovlencheskogo VTsU, a zatem namereniem
        snyat' san i zhenit'sya. V otvet episkop Sergij (Lavrov) nalozhil zapreschenie na
        arhimandrita Veniamina i na ryad drugih svyaschennosluzhitelej.
        Iz doklada vernuvshegosya v 1926g. iz ssilki episkopa Luki mitropolitu
        Sergiyu (Stragorodskomu) 2 marta 1926g.:
        "Zapreschenie poimenovannih lits episkopom Sergiem (Lavrovim) ob`yasnyalos' tem, chto
        oni ne priznavali ego ne iz lyubonachaliya, a po iskrennemu opaseniyu poteryat' chistotu
        Pravoslaviya. V etom oni sledovali nastavleniyam episkopov Andreya (Uhtomskogo)
        i Petra (Zvereva)".

        Mitropolit Sergij nalozhil rezolyutsiyu ot 3.4/21.5–1926g.:
        "Priznat' zapreschenie nalozhennim nepravil'no, a potomu... otmenit'"
      Rukopolozhenie
        episkop 
        1928 
        Mesto Bashkirskaya ASSR, Bashkirskij kanton (Bashkiriya, Iglinskij r.), s.Chetverto-Petrovskoe, Petropavlovskaya tserkov' 
        Kto rukopolozhil shiepiskop Petr (Ladigin ) i episkop Iov (Afanas'ev Yakov Ivanovich) 
        V kontse yanvarya-nachale fevralya 1928g. (posle 21 yanvarya) po blagosloveniyu episkopa
        Andreya (Uhtomskogo) bil hirotonisan vo episkopa Sterlitamakskogo episkopami,
        tesno svyazannimi s episkopom Andreem (Uhtomskim): shiepiskopom Petrom (Ladiginim)
        i episkopom Iovom (Afanas'evim).
        (Po dannim [6], v hirotonisanii uchastvoval imenno episkop Iov (Afanas'ev) i ne
        mog uchastvovat' episkop Iov (Grechishkin), t.k. imya poslednego ne vstrechaetsya ni v
        kakih tserkovnih i gosudarstvennih dokumentah, kotorie svidetel'stvovali bi o ego
        prebivanii na territorii Bashkirii).
        Iz vospominanij plemyannitsi episkopa Pitirima, buduschego shiepiskopa Petra (Ladigina) Nini Ivanovni Pashko,
        prozhivavshej togda vmeste s nim v s.Voznesenka Iglinskogo r. Bashkirii:
        "V godu navernoe, 1927 [20 yanvarya 1928g.?] k nam v derevnyu v nash dvor priehali dva
        arhiereya. Ya bila vo dvore. Shel krupnij, talij sneg... Ya provodila ih v kel'yu...
        Oni priehali rukopolagat' novogo arhiereya — Veniamina. Eto bili Vladika Rufin
        iz Satki i Vladika Iov... ".

        20 (21?) yanvarya 1928g. v Petropavlovskoj tserkvi s.Chetverto-Petrovskoe bila
        sovershena hirotoniya Iova vo episkopa, s uchastiem episkopa Satkinskogo
        Rufina (Brehova).
        Vsled za etim (izvestno tochno, chto v yanvare 1928g.) novopostavlennij arhierej
        Iov proizvel postrig Pitirima v shimu s imenem Petr i prinyal ot nego v upravlenie —
        po blagosloveniyu episkopa Andreya (Uhtomskogo) Nizhegorodskuyu kafedru Ufimskoj eparhii.
        (Nizhegorodka — sloboda na okraine Ufi).
        Na sleduyuschij den' ili v odin iz blizhajshih dnej yanvarya-fevralya 1928g.
        v Petropavlovskoj tserkvi episkop Iov (Afanas'ev) i shiepiskop Petr (Ladigin)
        sovershili hirotoniyu Veniamina (Troitskogo) vo episkopa Sterlitamakskogo.
        Po drugim dannim [3],[4] o.Veniamin bil hirotonisan episkopom Andreem (Uhtomskim)
        v 1926g.
        Iz rechi episkopa Veniamina pered hirotoniej:
        "Ya chuvstvuyu, kakaya otvetstvennost' lozhitsya na ramena episkopa! Ya soznayu, chto
        teper', v strashnoe, bezbozhnoe vremya,... sluzhenie v sane episkopa est' neprestannoe
        nesenie Kresta, i put' episkopskij — useyan terniyami, kamnyami, vsevozmozhnimi
        soblaznami i iskusheniyami... I vi nashli menya dostojnim — blagoslovlyaete mne,
        molodomu, ne imeyuschemu mnogo opita, vijti na apostol'skuyu propoved'!
        Povinuyus' semu i slavlyu Gospoda... Blagoslovenna obitel' Seligerskaya, prinyavshaya
        moyu dushu pod pokrov svoih svyatih sten i uchivshaya menya, dvadtsatiletnego yunoshu,
        inocheskoj zhizni! Blagoslovenno budi kazhdoe mesto moego sluzheniya Tserkvi v ryase
        inocheskoj. Blagoslovenni temnitsi, imevshie menya svoim nasel'nikom...
        Blagoslovenno izgnanie v dalekie peski Turkestanskogo kraya, prinesshee mne
        otradnuyu i spasitel'nuyu vstrechu s angelom Tserkvi Ufimskoj, moim nezabvennim Ottsom
        i uchitelem Istini, Svyatitelem mudrim Vladikoj Andreem!
        Blagoslovenna i ti, ubogaya obschina vo grade Tashkente, davshaya radosti v skorbyah i
        chistuyu svyatuyu molitvu s malim stadom slovesnih ovets!
        I eto mesto svyatoe, chistij i tihij priyut molitvennih dush, budi blagoslovenno, ibo
        ottuda ya vijdu na velikij apostol'skij put'! Da svershitsya volya Gospodnya!
        ... Vi, Svyatiteli, kogda vozlozhite svyatie desnitsi vashi na glavu moyu, pomolites'
        obo mne ko Gospodu... A vi vse, bratiya i sestri, lyubyaschie Hrista, ot sebya poprosite Ego,
        chtobi On dal mne muzhestvo i mudrost' do kontsa dnej moih stoyat' na strazhe dush vashih
        i lyubit' vas, kak samogo sebya, i otdat' vam serdtse svoe, i polozhit' za vas dushu
        svoyu. Blagosloven Gospod'! Budi! Budi!"
      Sluzhenie
        Ufimskaya avtokefal'naya eparhiya 
        episkop 
        Dolzhnost' episkop Sterlitamakskij, vikarij Ufimskoj eparhii, upravlyayuschij Ufimsko-Ural'skoj eparhiej (2-j zamestitel' arhiepiskopa Andreya (Uhtomskogo) 
        God nachala 1928 
        Mesyats nachala 2 
        God okonchaniya 1929 
        V Ufimskoj eparhii k 1927g. obrazovalis' dva techeniya: "ioannovskoe" poluobnovlencheskoe
        techenie storonnikov episkopa Ioanna (Poyarkova) i "andreevskoe" avtokefal'noe
        techenie pravoslavnih starotserkovnikov patriarshej orientatsii, storonnikov
        episkopa Andreya (Uhtomskogo), ne priznavavshee prav mitropolita Sergiya (Stragorodskogo)
        na rukovodstvo Russkoj Tserkov'yu i vistupavshih protiv ego "Deklaratsii" ot 29 iyulya 1927g.
        Letom 1927g. episkop Andrej (Uhtomskij) bil vnov' soslan v Srednyuyu Aziyu.
        Ufimskuyu avtokefal'nuyu kafedru vozglavil ego zamestitel' episkop Avvakum (Borovkov).
        21 fevralya 1928g. poslednij bil takzhe arestovan i soslan v Komi AO.
        2 fevralya 1928g., episkop Veniamin, vtoroj zamestitel' episkopa Andreya (Uhtomskogo),
        po ego blagosloveniyu pribil v Ufu i posle aresta episkopa Avvakuma s zimi-vesni 1928g.
        stal upravlyat' Ufimsko-Ural'skoj avtokefal'noj eparhiej.
        V sostav avtokefal'noj Ufimsko-Ural'skoj (Chelyabinskoj) eparhii vhodili prihodi,
        raspolozhennie ne tol'ko v Bashkirii.
        Po odnim svedeniyam (mitropolita Manuila (Lemeshevskogo) i ego posledovatelej),
        Veniamin (Troitskij) bil episkopom Sterlitamakskim.
        Po drugim svedeniyam — na 28 iyunya 1929g. on yavlyalsya episkopom Birskim, podtverzhdeniem
        chemu yavlyaetsya to, chto v sledstvennih delah episkopa Veniamina imeetsya dokument —
        ukaz svyaschenniku "andreevskogo" techeniya o.Timofeyu Strelkovu:
        "Pribit' dlya ispolneniya pastirskih obyazannostej nastoyatelya pri hrame sv.Dimitriya
        Solunskogo, chto v Simskom zavode Ural'skoj (Chelyabinskoj) obl.", s ego lichnoj pechat'yu
        i podpis'yu:
        "Episkop Birskij, Upravlyayuschij Ufimsko-Ural'skoj eparhiej. 28 iyunya 1929g. Ufa".
        Episkop Veniamin sluzhil v Simeonovskoj tserkvi Ufi — kafedral'noj dlya "andreevskogo"
        techeniya, zhil v storozhke pri hrame.
        V Ufe Vladiku Veniamina lyubili i pochitali.
        Vozglavlyaya eparhiyu v techenie 2-h s polovinoj let, Vladika Veniamin prinyal
        energichnie meri po ukrepleniyu i rasprostraneniyu starotserkovnicheskogo
        "andreevskogo" techeniya. Svyaschennicheskih hirotonij bilo vsego okolo shesti
        (po pokazaniyam episkopa na doprose), no techenie ukreplyalos'
        za schet perehoda prihodov iz obnovlenchestva i ot "ioannovtsev".
        V iyune 1928g. proizoshel razriv Vladiki s uchastnikom ego hirotonii episkopom
        Iovom (Afanas'evim), kotorij otoshel ot "andreevtsev", bil otstranen ot
        upravleniya Nizhegorodskim vikariatstvom Ufimskoj eparhii i vibil za predeli
        eparhii. Potom episkop Iov vernulsya, perejdya k iosiflyanam (?) i poluchiv
        ot nih blagoslovenie na upravlenie iosiflyanskimi prihodami vsej eparhii,
        stal k 1929g. imenovat'sya "episkop Ufimskij" (ego priznavali tol'ko dva
        prihoda, odin iz nih pri Krestovozdvizhenskom hrame g.Ufi).
        Vladika Veniamin podderzhival postoyannuyu svyaz' s arhiepiskopom Andreem (Uhtomskim),
        nahodivshimsya snachala v ssilke v g.Kzil-Orda v Kazahstane, zatem v zaklyuchenii
        v Yaroslavle. Mezhdu arhiereyami proishodila postoyannaya perepiska, chasche vsego
        perepravlyavshayasya cherez osobih posil'nih.
        Vladika Veniamin okazival ssil'nim arhiereyam — arhiepiskopu Andreyu (Uhtomskomu)
        i episkopu Avvakumu (Borovkovu) posil'nuyu pomosch' den'gami, produktami i proch.
        V svoyu ochered' i Vladika Andrej staralsya podderzhivat' svoego zamestitelya.
        Kogda sredi ufimskih starotserkovnikov voznikli nestroeniya mezhdu pochitatelyami
        raznih avtokefal'nih episkopov, Vladika Andrej, stremyas' uspokoit' pastvu, napisal
        iz Kzil-Ordi ufimtsam poslanie:
        "Strashnoe vremya perezhivaem vse mi... Ya muchayus', kogda slishu ob ogorcheniyah i
        razdeleniyah mezhdu vami. Pomnite, chto eto dlya menya huzhe vsyakoj tyur'mi i umolyayu vas:
        pozhalejte menya i ne gubite svyatogo dela razdeleniyami i raznomisliyami.
        Svyatitel' Avvakum s lyuboviyu ko Hristu sluzhil narodu Bozh'emu;
        takzhe i svyatitel' Veniamin dushu svoyu otdal na to zhe sluzhenie narodu Bozh'emu. —
        Potomu proshu i umolyayu vas molit'sya obo mne greshnom i ob nih oboih i ne delat'
        mezhdu nimi nikakogo razdeleniya... "

        Nestroeniya udalos' preodolet': 26 maya 1929g. obschee sobranie Simeonovskogo prihoda,
        v kotorom uchastvovalo 238 prihozhan, virazilo Vladike Veniaminu polnoe doverie.
        Vladika Veniamin ne ostavlyal svoim popecheniem i tashkentskuyu pastvu.
        V avguste 1928g. on na dovol'no dlitel'noe vremya (bolee 3-h nedel') viezzhal
        v Tashkent.
        Iz pokazanij na doprose sluchajnogo poputchika Vladiki Veniamina 18-letnego
        Pavla Mal'tseva:
        "2 avgusta 1928g. ya so svoim shkol'nim tovarischem Petrovim Nikolaem Ermolaevichem
        poehal v Tashkent provesti tam kanikuli. S nami vmeste v vagone ehal
        arhierej Veniamin. Petrov bil horosho znakom s nim i prisluzhival emu. S arhiereem
        ehala esche odna monashka... Arhierej v Tashkente v Sokolovskoj dache snyal dva domika,
        gde zhili do ego priezda chelovek vosem' monashek. Po priezde v Tashkent na vokzale
        arhiereya vstretili s bol'shim pochetom, bili, preimuschestvenno, monashki...
        Na dache vstretila nas gruppa monashek, odetih v chernie kostyumi, vistroivshihsya
        v dve sherengi... Po priezde na dachu arhierej proshel v dom, peremenil svoyu mantiyu,
        vzyal v ruki posoh i govoril monashkam rech':
        "... Mi nahodimsya na malen'koj shlyupke, vokrug nas svirepstvuyut volni, mi dolzhni
        borot'sya i pristat' k beregu... ".

        Ni odnogo vechera ne bilo, chtobi kto-nibud' k nemu [arhiereyu] ne prihodil.
        Obiknovenno vecherom pili chaj v sadu za bol'shim stolom, gde prosizhivali chasov do
        12 nochi, i v ego kabinete.
        Za vremya prebivaniya v Sokolovskoj dache v techenie treh nedel' ya zhil za schet
        arhiereya, menya kormili, nichego ne sprashivali...
        Viehal domoj ya vmeste s Petrovim, a arhierej ostalsya tam.
        Na obratnom puti Petrov vez ot arhiereya resheto vinogradu i pis'mo Kzil-Ordinskomu
        arhiereyu [Vladike Andreyu (Uhtomskomu)], kotorij bil preduprezhden telegrafno Petrovim.
        i vstretil nas na vokzale, gde Petrov vruchil emu pis'mo i posilku.
        Krome togo, Petrov vez mnogo pisem po raznim adresam v Ufu, ih bilo shtuk shest'... "

        18 dekabrya 1928g. Vladika Veniamin v Simeonovskom hrame g.Ufi postrig
        vo inochestvo s imenem Neofit svoego duhovnogo sina Nikolaya Kulikova, chlena avtokefal'noj
        tashkentskoj obschini, priehavshego iz Tashkenta.
        S kontsa 1928g. vlasti nachali kampaniyu po zakritiyu Simeonovskogo hrama.
        Posle poyavleniya v gazete "Krasnaya Bashkiriya" i dr. gazetah soobschenij o gotovyaschemsya
        zakritii vseh tserkvej narod podnyalsya na zaschitu hrama.
        V dekabre 1928g. tolpa do 150 chelovek sobralas' u Simeonovskoj tserkvi. Veruyuschie
        krichali:
        "Grabiteli-kommunisti nasil'no hotyat zakrit' i ograbit' nashu tserkov'. Umrem,
        a zakrit' ne dadim!"

        22 fevralya 1929g. sobravshayasya tolpa dvinulas' k zdaniyu Gorsoveta s trebovaniem
        ne zakrivat' Simeonovskuyu tserkov'. V gorsovet veruyuschih ne pustili, i tolpa,
        v osnovnom, sostoyavshaya iz zhenschin, napravilas' k klubu im.Lenina ("Dom Lenina"),
        gde v eto vremya proishodila zhenskaya konferentsiya, ne imevshaya nikakogo otnosheniya
        k tserkovnim delam. V etih volneniyah bilo obvineno duhovenstvo.
        21 marta 1929g. posle visheopisannih besporyadkov Vladiku Veniamina vizvali
        na dopros i zadali tri voprosa:
        "Kakaya Vami govorilas' propoved' v tserkvi otnositel'no zakritiya Simeonovskoj tserkvi?"
        "Chto Vas ponudilo naznachit' veruyuschim po etomu sluchayu 3-h dnevnij post i molit'sya?"
        "Kakie Vami davalis' soveti veruyuschim, obrativshimsya k Vam po nastoyaschemu voprosu
        i voobsche, chto Vam izvestno o prichinah, pobudivshih veruyuschih k organizovannomu
        vistupleniyu s protestom protiv zakritiya tserkvi, a takzhe o samom fakte vistupleniya?"

        Na vse eti voprosi on svoej rukoj napisal nizhesleduyuschie otveti:
        "Otvet 1:
        24 fevralya 1929g. v voskresen'e posle obichnoj voskresnoj propovedi ya obratilsya
        k veruyuschim so sleduyuschimi slovami:
        "... Kazhdij hristianin, chitayuschij Evangelie, znaet, chto govorit Hristos svoim
        posledovatelyam, kak oni dolzhni reagirovat' na vse ispitaniya, vipavshie na ih dolyu...
        Hristos yasno govorit... o pobede mira duhovnogo nad razdrazheniem serdechnim, o
        tom, chto krotost' i smirenie est' oruzhie hristianina. Nashi blagochestivie predki
        postupali tak vo vse chasi somnenij, nedoumenij, pechali i t.p. Oni obraschalis'
        k Bogu s goryachej molitvoj, nalagali na sebya post, delali dobrie dela i staralis'
        kak mozhno men'she greshit'. Gospod' slishal ih molitvi i otvraschal to ili drugoe
        ispitanie. I ya vas prizivayu k tomu. K molitve i postu, hotya bi na tri dnya.
        Molitva i post izbavit mnogih hristian ot nenuzhnogo razdrazheniya, gneva, zlobi i
        drugih nehristianskih proyavlenij. Kto slushaet golos moj, da vipolnyaet to, chto
        govorit emu ego episkop. V smirenii vashem usovershenstvujte dushi vashi".

        Otvet 2:
        "Litsam, obraschayuschimsya ko mne za sovetom, kak im otnosit'sya k gazetnim soobscheniyam,
        ya govoril, chto pridavat' im osobennogo znacheniya ne sleduet, t.k. ot slov do dela
        esche daleko, chto nado bol'she molit'sya i lyubit' drugih. Bez lyubvi k blizhnim i hrami
        teryayut smisl".

        Otvet 3:
        "Moe lichnoe mnenie po povodu skopleniya naroda v klube im.Lenina takovo:
        Eta tolpa, sostoyala, preimuschestvenno, iz zhenschin, proyavila zhenskuyu neviderzhannost'
        i legkomislie, ... trebuya ot lits, sovershenno ne prichastnih k vlasti — ostavleniya
        hramov... Nel'zya ne zametit', chto gazeti dejstvitel'no "peresolili",... i narod,
        prochitav o likvidatsii vseh hramov, chrezvichajno opechalilsya i vzvolnovalsya...
        Po moim svedeniyam i oprosam nekotorih o prichine ih hozhdeniya v Leninskij dom
        ... smotryu na eto, kak na naivnoe proyavlenie svoih pros'b naivnih zhenschin,
        reshivshih iskat' "glavnih nachal'nikov" v Leninskom klube... ".
        Po svidetel'stvam ochevidtsev i uchastnikov sobitij, posle priziva episkopa Veniamina:
        "V Simeonovskoj tserkvi proishodilo userdnoe molenie veruyuschih, podryad tri dnya
        syuda stekalis' massi lyudej". Vsya tserkov' derzhala post, kak eto bilo prinyato na
        Rusi vo dni obschestvennih bedstvij.
        V rezul'tate v 1929g. Simeonovskij hram udalos' ot zakritiya otstoyat'.
        O sluzhenii Vladiki Veniamina na Pashu 1930g. svidetel'stvuyut vospominaniya
        ispovednitsi inokini Marii (Artem'evoj; 1904–2003):
        Odnazhdi k nej prishel ee dvoyurodnij brat, prihozhanin Simeonovskoj tserkvi, i
        govorit: "Pashu hotyat u nas sorvat', chtobi torzhestva ne bilo". Ona — k episkopu
        Veniaminu, a Vladika skazal: "Eto ne strashno, Gospod' ne dopustit etogo".
        Na Pashu "te" prishli s duhovim orkestrom, vstali v ograde tserkvi. Podoshel moment
        krestnogo hoda, stali vihodit' iz tserkvi. Preosvyaschennij Veniamin vperedi, — a na
        prazdnik kto-to iz tserkovnih prines emu parchevoe oblachenie episkopa Andreya,
        (kotorij davno nahodilsya v ssilke), ono yarkoe, blestyaschee, — Vladika v siyayuschem
        oblachenii vishel i vozglasil: "Da voskresnet Bog i rastochatsya vrazi Ego!... "
        Nezvanie gosti zamerli, "razinuli rti", kak virazilas' matushka Mariya, — i nichego
        ne sdelali.
        Vskore posle Pashi (?) 1930g. episkop Veniamin s ieromonahom Neofitom sovershili
        poezdku v Ryazan' i Orenburg, chtobi provedat' i podderzhat' nahodivshihsya tam
        v ssilke monahin' tashkentskoj obschini.
        Odnim iz rezul'tatov etoj poezdki yavilos' osnovanie v Orenburge "andreevskoj" obschini.
        Iz pis'ma ob etom ieromonaha Neofita (Kulikova) ot 4 iyunya 1930g. k soslannoj
        v Chimkent ufimskoj monahine Salomii (Zelinskoj A.I.):
        "... Az mnogogreshnij vmeste s Vladikoj
        sovershili dvuhnedel'nuyu poezdku v goroda Ryazan' i Orenburg, gde obitayut v ssilke
        sestri tashkentskoj obschini. Poezdka proshla vpolne blagopoluchno, i vot ee rezul'tati:
        poezdka lishnij raz podtverdila nashe obschee mnenie, chto tserkovnaya zhizn' pod
        upravleniem mitropolita Sergiya blagodarya kompromissam idet i skoro, i verno, k
        zamiraniyu...
        V Orenburge chast' hristian,... razocharovavshis' vo vseh i vsya, ne doveryaya ni tem,
        ni drugim, sovsem nikuda ne hodyat, a sobirayutsya po domam i chitayut Slovo Bozhie i
        samoopredelyayutsya...
        Ne uspeli mi pokazat'sya tuda, kak k Vladike prishla kuchka lyudej pobesedovat' s
        nim o svoih nuzhdah. I v rezul'tate dvuh besed organizovali malen'kuyu obschinu
        nashego napravleniya mislej i vzglyadov. Oni prosili vremya ot vremeni naezdom
        poseschat' ih svyaschenniku dlya ispovedi, prichastiya i prepodaniya Slova Bozhiya,
        dlya nazidaniya v vere... I skol'ko takih lyudej plachuschih i zhazhduschih v nastoyaschee
        vremya v Rossii, oj kak mnogo!...
        Teper' esche ob Ufe... Simeonovskaya tserkov' — tsentr veruyuschej Ufi, i slava o nej
        bezhit daleko za predeli ee. Za poslednee vremya ot Ioanna i episkopa Pavla
        (obnovlencheskogo) k nam prisoedinyayutsya sel'skie prihodi. Ustavnie sluzhbi, propovedi,
        akafisti, besedi, obedi po voskresnim dnyam dlya nischih, narodnoe penie, na kotorih
        i v kotorih otdihaet dusha naroda, privlekaet ih vseh k nam v Simeonovskuyu
        (istoricheskuyu) tserkov' dlya molitvi.
        Bili dni, kogda mi viseli na voloske ot smerti, no teper' nemnozhko legche.
        Nadolgo li? Daj Bog, podol'she. V skorom vremeni prishlyu Vam artosa. Poluchili li
        Vi, matushka Salomiya, svyatuyu vodu i voobsche vse posilki, posilaemie k Vam?
        Chto u Vas novogo? Kakie u Vas nuzhdi?...
        V[ladika] V[eniamin] privetstvuet i blagoslovlyaet Vas i podumivaet o Vas.
        Prostite greshnogo, ier[omonah] Neofit"
      Mesta prozhivaniya
        Bashkirskaya ASSR, g.Ufa, storozhka pri Simeonovskoj tserkvi 
        God nachala 1928 
        Mesyats nachala 2 
        God okonchaniya 1930 
      Aresti
        Bashkirskaya ASSR, g.Ufa 
        God aresta 1930 
        Den' aresta 1 
        Mesyats aresta 6 
        Po dannim [6] bil arestovan v noch' s 30 iyunya na 1 iyulya 1930g. i
        zaklyuchen v Ufimskuyu tyur'mu.
        Po [3] i [4] bil arestovan po delu "Ufimskogo filiala IPTs" v 1929g., chto
        neverno.
        Bili arestovani i mnogie chleni "andreevskih" obschin Ufi, Birska i dr.,
        v tom chisle ieromonah Neofit (Kulikov).
        Posle aresta episkopa Veniamina upravlenie avtokefal'noj Ufimskoj eparhiej prinyal
        episkop Rufin (Brehov)
      Osuzhdeniya
        trojka pri PP OGPU Bashkirskoj ASSR 
        03/12/1930 
        Obvinenie "sostoyal chlenom kontrrevolyutsionnoj organizatsii "Osvoboditeli" ("Povstantsi"), ustraival soveschaniya po gruppam v tselyah obsuzhdeniya planov o vosstanii" 
        Stat'ya st.58–2,58–13 UK RSFSR 
        Prigovor 10 let kontslagerej s konfiskatsiej imuschestva, ostaviv sem'e — trudovuyu normu 
        Gruppovoe delo "delo episkopa Veniamina (Troitskogo) i dr., Ufa, 1930g." 
        Po istochniku [D2] postanovleniem trojki PP OGPU bil osuzhden 30.06.1930g.
        k visshej mere nakazaniya — rasstrelu (protokol N 34, spravka o sudimosti
        ot 29.06.1959g. T.10a. L.318).
        Vladika Veniamin prohodil po delu o yakobi suschestvovavshej v Bashkirii
        antisovetskoj povstancheskoj organizatsii "Povstantsi", ili "Osvoboditeli".
        Po etomu delu prohodili vsego okolo 297 obvinyaemih, iz nih okolo 40 chelovek
        duhovenstva i miryan-tserkovnikov, v bol'shinstve "andreevskogo" techeniya.
        Iz postanovleniya ot 01.08.1930g. o privlechenii episkopa Veniamina
        v kachestve obvinyaemogo:
        "Troitskij yavlyaetsya idejnim glavarem kontrrevolyutsionnoj gruppirovki
        tserkovnikov, primknul s takovoj k kontrrevolyutsionnoj organizatsii "Povstantsi",
        gde, zanimaya rukovodyaschuyu rol', obrabatival naselenie v antisovetskom napravlenii,
        organizovival kontrrevolyutsionnie "pyaterki", stavya sebe konechnoj tsel'yu
        podgotovku mass krest'yanstva k vooruzhennomu vosstaniyu protiv Sovvlasti vesnoyu
        tekuschego goda".

        Vo vremya sledstviya Vladike Veniaminu sredi prochih bili zadani nekotorie voprosi,
        otveti na kotorie bili napisani ego sobstvennoj rukoj.
        Vopros 1-j:
        "Skol'ko lichno Vami rukopolozheno tajnih svyaschennikov?"
        Otvet:
        "Ni odnogo, i schitayu tajnie rukopolozheniya nelepost'yu".
        Vopros 2-j:
        "Est' li podvedomstvennie Vam prihodi, v kotorih imeyutsya tajnie svyaschenniki?"
        Otvet:
        "Vozmozhno, chto i est', no mne oni neizvestni. Tem, kotorie mne delalis' izvestni,
        ya prikazival svoeyu episkopskoj vlastiyu otkrit'sya i ob`yavit' o sebe, kak, naprimer,
        krest'yaninu sela Berdino Vasiliyu Beloborodovu, chto on i sdelal, a takzhe
        krest'yaninu d.Pavlovka Davlekanovskoj volosti Lazaryu Trekusovu, no ispolnil li
        poslednij moe predpisanie, ne znayu".

        Vopros 3-j:
        "Priznaete li Vi sebya vinovnim v rasprostranenii sredi naseleniya idei podpol'noj
        tserkvi?"

        Otvet:
        "Idei podpol'noj Tserkvi dlya menya bili neponyatni... Na nastoyaschee polozhenie Tserkvi
        ya smotryu kak na perestrojku Eya...
        Etot vopros ya schitayu sovershenno izlishnim i obvinenie v etom goloslovnim i ni
        na chem ne osnovannim".

        Iz materialov dela:
        " ...V propovedi v Simeonovskoj tserkvi Velikim postom episkop Veniamin govoril:
        "Sejchas vokrug nas razlivaetsya volna bezbozhiya, i est' drugaya volna — eto vera
        i molitva, i vot eti obe volni pobegut drug na druga, kto kogo poboret, i chtobi
        pobedit' volnu pervuyu, mi dolzhni vse tesno organizovat'sya vokrug Tserkvi"...
        V propovedi o zhitii i mucheniyah sv.Panteleimona govoril:
        "Podobnie mucheniya mi teper' terpim ot Sovvlasti, i u nas teper' net takih bogatirej,
        kotorie bi zaschischali nas i Tserkov', mi gonimi, nas Sovvlast' muchit, i skoro budut
        podvergat' nas mucheniyam, i nam, brat'ya, nuzhno bit' gotovim k etim stradaniyam"...
        V edinolichnih besedah s veruyuschim naseleniem govoril:
        "Smotrite, chto delaetsya na vashih glazah: hrami zakrivayutsya nasil'no, goneniya
        ustraivayut na veruyuschih i ih pastirej, no mi pochemu-to vse molchim, tochno tak i nado,
        a ved' kazhdij istinnij hristianin ne dolzhen molchat', kogda porugayut ego svyatini
        na glazah".

        Vladika bil obvinen v politicheskih prestupleniyah po 8 punktam, tol'ko 2 iz
        kotorih nosili konkretnij harakter:
        "... Pod ego rukovodstvom v dekabre 1928g. i v marte 1930g. bilo organizovano
        2 massovih vistupleniya tserkovnikov, na pochve zakritiya Simeonovskoj tserkvi.
        V pervom uchastvovalo 150 chelovek, gde tolpa, sobravshis' vokrug tserkvi, bushevala:
        "Ne pozvolim grabitelyam-kommunistam zakrivat' nashi hrami... ograbili vseh, teper'
        nachinayut dobirat'sya i do tserkvej... ". Vo vtorom uchastvovalo 500 chelovek".
        Bil obvinen takzhe v tom, chto
        "Pod ego rukovodstvom okazivalas' material'naya pomosch' politssil'nim tserkovnikam... ".
        v tom chisle — episkopam Andreyu (Uhtomskomu) i Avvakumu (Borovkovu)".

        Vinovnim sebya Vladika Veniamin ne priznal
      Mesta zaklyucheniya
        Bashkirskaya ASSR, g.Ufa, Bashkirskij tsentrispravdom (BTsID) (Ufimskaya tyur'ma) 
        God nachala 1930 
        Den' nachala 1 
        Mesyats nachala 6 
        God okonchaniya 1930 
        Den' okonchaniya 20 
        Mesyats okonchaniya 7 
        Vskore posle aresta episkopa Veniamina ufimskie veruyuschie popitalis' dobit'sya
        osvobozhdeniya Vladiki na poruki, "vpred' do suda nad nim, ruchayas' vsem svoim
        nedvizhimim imuschestvom, chto on iz predelov goroda Ufi ne vijdet i
        pred`yavlennih emu trebovanij so storoni GPU ne narushit".

        19 iyulya 1930g. prositelyam v osvobozhdenii episkopa bilo otkazano.
        20 iyulya 1930g., "prinimaya vo vnimanie, chto obstoyatel'stva dela trebuyut v otnoshenii
        Troitskogo osoboj izolyatsii", postanovili perevesti ego v izolyator pri GPU BASSR
        Bashkirskaya ASSR, g.Ufa, izolyator pri GPU BASSR, odinochnaya kamera 
        God nachala 1930 
        Den' nachala 20 
        Mesyats nachala 7 
        God okonchaniya 1930 
        Mesyats okonchaniya 9 
        V sentyabre — oktyabre 1930g. Vladiku opyat' pereveli v tyur'mu, no po vozmozhnosti,
        izolirovali ot drugih zaklyuchennih
        Bashkirskaya ASSR, g.Ufa, Bashtsentrispravdom (Ufimskaya tyur'ma), 2-j odinochnij korpu 
        God nachala 1930 
        Mesyats nachala 10 
        God okonchaniya 1930 
        25.11.1930g. episkopu bilo pred`yavleno obvinenie politicheskogo haraktera.
        26.11.1930g. on ob`yavil golodovku "kak protest protiv yavnoj
        kleveti i izdevatel'stva kak nado mnoyu, tak i nad vsej nashej tserkovnoj
        orientatsiej, obvinyaemih v chudovischnih prestupleniyah, nichem ne dokazannih i
        ne podtverzhdennih".

        On sumel dat' znat' obo vsem proishodyaschem nahodivshimsya v 1-m odinochnom korpuse
        svyaschennikam "andreevskogo" techeniya.
        V podderzhku Vladike 29.11.1930g. semero svyaschennikov takzhe ob`yavili golodovku:
        K golodovke duhovenstva v znak solidarnosti prisoedinilis' esche chetvero zaklyuchennih.
        Rukovodstvo tyur'mi zabilo trevogu, predstaviteli OGPU obeschali "razobrat'sya".
        29 noyabrya 1930g. Vladika Veniamin napisal nachal'stvu tyur'mi:
        "Poverya v to, chto Kollegiya GPU razbiraet delo ne v formulirovke obvineniya,
        sochinennogo sledovatelem, a po tochnim dannim i faktam,... vozlagayu nadezhdu na
        pravdu i bespristrastnost', a posemu golodovku snimayu".

        On obratilsya k nachal'niku BashOOOGPU s pis'mom:
        "...Nastal tretij mesyats, kak ya i vse so mnoj arestovannie, absolyutno ne imeyuschie
        nikakoj vini pered grazhdanskoj vlast'yu, nahodimsya v zaklyuchenii...
        Lichno mne do sih por ne pred`yavleno nikakogo obvineniya, krome togo, chto budto bi
        ya posilal krest'yanina Kot Adama "razrushat' kolhozi"... Dlya menya stalo yasno, chto
        arest menya i vseh so mnoj vzyatih, — arest strategicheskij... Pri tom bespravii,
        v kotorom nahoditsya v nashe vremya duhovenstvo v Rossii, podiskat' i obvinit' nas —
        pustyaki... Nam ne veryat, schitayut vragami... Nas travyat v gazetah... Nas oblagayut ...
        neposil'nimi nalogami... Nas arestovivayut i sazhayut v tyur'mi i podvali...
        Nas beznakazanno oskorblyayut na ulitse, splosh' i ryadom v nas letyat kamni i kom'ya
        gryazi, i mi ... ne mozhem ni zaschischat'sya, ni zhalovat'sya, ibo nashi zayavleniya
        podobnogo roda vizivayut tol'ko smeh i glumlenie... Mi... ne imeem ni svobodi
        svoej sovesti, ni teh prav, kotorie nam darovala sovetskaya konstitutsiya...
        Ya, naprimer, ni odnoj minuti ni na odnu jotu ne otstupil ot grazhdanskih zakonov,
        nazhil sebe vragov... za nedopuschenie v zhizn' togo, chto protivorechilo grazhdanskim
        zakonam... Pover'te zhe, chto ya i vzyatie so mnoyu ne imeem vini. Troitskij".

        01.12.1930g. Vladika peredal ob`yavivshim golodovku zapisku sleduyuschego soderzhaniya:
               " + Hristos posrede nas!
             Vozlyublennie moi brat'ya i ottsi!
         Petr, Mihail, Neofit, Pavel, Ioann, Andrej i Dimitrij!
        Soobschayu vam, chto ya zhiv i popravlyayus'. Golodovku snyal! Proshu i vseh vas, esli kto
        Lyubyaschij vseh vas i blagoslovlyayuschij vas greshnij Ep.Veniamin.
        P.S. Blagoslovlyayu podchinit'sya moej etoj zapiske. 1/XII 1930g.".

        Po prizivu episkopa Veniamina arestovannie s nim svyaschenniki prekratili golodovku.
        Odnako eto ne okazalo vliyaniya na hod sledstviya, formulirovka obvinitel'nogo
        zaklyucheniya ne bila izmenena.
        30 noyabrya 1930g. episkopa Veniamina snova pereveli pod strazhu v izolyator GPU BASSR
        Bashkiriya, g.Ufa, izolyator GPU BASSR, odinochnaya kamera 
        God nachala 1930 
        Den' nachala 30 
        Mesyats nachala 11 
        God okonchaniya 1930 
        Ural'skaya (nine Permskaya) o., pos.Krasnovishersk, Visherskij ITL 
        God nachala 1930 
        God okonchaniya 1933 
        Den' okonchaniya 4 
        Mesyats okonchaniya 2 
        Vladika otbival srok v Visherskom kontslagere na Severe Ural'skoj obl., ne porivaya
        svyazi s Ufoj. Na doprose 1937g. na vopros o tseli vosstanovleniya im kontaktov s
        ufimskimi veruyuschimi on skazal:
        "Svyaz' s etimi litsami ya ne porival blagodarya chlenam tserkovno-prihodskih sovetov
        v g.Ufe,... kotorie svoimi pis'mami, lichnim priezdom v isprav. trudlageri ko mne
        postoyanno davali mne vozmozhnost' bit' v kurse dela zhizni tserkvi i proch., a etim —
        davat' Rufinu (Brehovu) sovet kasatel'no ukrepleniya avtokefalii i izzhitiya
        staroobryadcheskogo voprosa... ".

        V 1931–1932g. bil postavlen v lagere na tyazhkie fizicheskie raboti, sil'no prostudilsya,
        zabolel gnojnim plevritom, perenes operatsiyu. Ob obstoyatel'stvah, soprovozhdavshih
        ego bolezn', povedala shiigumeniya Sergiya, kotoraya uznala ob etom ot samogo
        episkopa:
        "A Vladika Veniamin... bil v lagere. Tam on zabolel. V bol'nitse vrach skazal:
        "Peritonit. Operatsiyu delat' bespolezno". Noch'yu Vladika vidit vo sne
        svyatitelya Nikolaya, kotorij emu skazal: "Zhizn' tvoya budet prodlena, no ne na
        radost', a na skorb'". Nautro u Vladiki obrazovalos' otverstie, i gnoj stal
        vihodit'. On popravilsya, a vrach skazal: "Pervij raz v zhizni vizhu takoe".
        O polozhenii episkopa Veniamina uznal iz pisem arhiepiskop Andrej.
        Sam nahodivshijsya v ssilke v Alma-Ate (v 1932–1934gg.), on popitalsya spasti svoego
        duhovnogo sina i 15 sentyabrya 1932g. napisal pis'mo rukovoditelyu organizatsii
        "Pomosch' politicheskim zaklyuchennim" E.P.Peshkovoj s pros'boj o pomoschi:
        " ...V Krasno-Visherskom lagere .. v bol'nitse nahoditsya moj duhovnij sin, episkop
        Veniamin (Troitskij )... On tak zhe fizicheski bespomoschen, kak i ya; tem ne menee,
        on bil postavlen na tyazhelie fizicheskie raboti i vskore poluchil gnojnij plevrit.
        Emu bila sdelana operatsiya, vilomali rebro; on uzhe bil prigovoren k smerti.
        Odnako on vines operatsiyu. No teper' emu grozit chahotka, esli emu ne udastsya
        peremenit' klimat. Umolyayu Vas, pomogite. Troitskij — vpolne odinok, a teper' —
        vpolne invalid. On imeet tol'ko brata (monaha), no razoshelsya s nim v tserkovnih
        ubezhdeniyah. Ego prestuplenie (kak i moe) zaklyuchaetsya tol'ko v tom, chto on
        hristianin-kommunist, a ne idolopoklonnik. Esli Vi spasete Troitskogo, to
        spasete odnogo iz chestnejshih russkih lyudej".

        Po hodatajstvu E.P.Peshkovoj, postanovleniem Kollegii OGPU episkop Veniamin bil
        komissovan v vol'nuyu ssilku i poluchil "minus 12" — zapreschenie prozhivat' v
        12 punktah Ural'skoj obl.
        4 fevralya 1933g. on bil iz lagerya osvobozhden. Mestom ssilki stal g.Melekess
        Srednevolzhskij kraj, g.Melekess (nine Ul'yanovskaya o., g.Dmitrovgrad) 
        God nachala 1933 
        Mesyats nachala 2 
        God okonchaniya 1937 
        Nahodilsya v Melekesse v vol'noj ssilke.
        Vesnoj 1933g. episkop Veniamin nelegal'no priezzhal v Ufu.
        Iz vospominanij inokini Marii (Artem'evoj):
        "... Pomnyu, bila ya v tserkvi [Vsehsvyatskaya tserkov' "andreevskogo" techeniya]
        v Dubnichkah [rajon g.Ufi], podhodit ko mne kto-to, chut' ne Vladika Rufin,
        i s nim lyudi. Vladika govorit: "Manya, otvedi ih k Bonifatiyu". Ya dumayu:
        "Kak zhe tak? Nel'zya. Takoe vremya... Tem bolee, kakih-to neznakomih lyudej".
        (Starichki — on Bonifatij, ona Evdokiya — zhili ryadom so mnoj. Tam bil kak bi
        zapretnij dom, gde vstrechalis' tajno). On govorit: "Oni dorogu ne znayut,
        provodi ih". Nu, raz episkop mne govorit — poslushanie. Shla — ne videla sveta,
        a baba Gasha uzh zhdet nas: "Chto vi dolgo, skorej!" Mne legche stalo, chto ona tak
        vstrechaet, no vse zhe na neznakomtsev pokazivayu, a ona: "Nichego, nichego, eto svoi", —
        dogadalas', chto ya bespokoyus'. Zashli, za stolom sidyat lyudi, kto-to v puhovom platke.
        Govoryu: "Ladno, ya pobegu domoj, ne tak daleko", a ona: "Net, net, ti mne nuzhna".
        Ya proshla: "Zdraste!" — i shmig v druguyu komnatu. U nih v kuhne bili polati — ladno,
        dumayu, nochuyu zdes', a sama dumayu: "V puhovom platke sidit za stolom s chaem, i
        samovar kipit... " Tut uzh on — a eto bil Vladika Veniamin — ne viderzhal, snyal
        platok: "Manya!" — "Vladika!" — ya ottuda brosilas' emu v nogi. Vladika govorit:
        "Ti mne nuzhna. Ya bol'noj. Mne nuzhno sdelat' perevyazku, — potom skazal: u menya
        pryamo vse zatryaslos', "zdraste" — i probezhala, ya ee zhdu, a ona probezhala".
        Mi ushli v spal'nyu, tam bilo vse prigotovleno, emu nuzhno bilo sdelat' perevyazku,
        u nego dva rebra bili otpileni. "Kutsie", — govoryu, a on: "Ti skazhesh'". Tak ya
        probila s Vladikoj tri dnya".

        Vladika v eto vremya podderzhival s Ufimskoj eparhiej postoyannuyu svyaz', nadeyas'
        vernut'sya k upravleniyu eyu posle okonchaniya ssilki.
        Ne prerivalas' perepiska, prihodili posilki, sobrannie prihozhanami.
        Iz materialov sledstvennogo dela 1933g. Anastasii Aleksandrovni Evgrafovoj
        (aktivnoj storonnitsej "andreevskogo" techeniya):
        "Pomimo perepiski s Vladikoj Andreem, [Evgrafova] imela perepisku s Troitskim
        Veniaminom, kotorij nahoditsya v Melekesse... Evgrafova ne tol'ko vedet perepisku
        s Veniaminom i Andreem, no i posilaet im posilki s produktami pitaniya,...
        sobiraet ih po znakomim, blagodetelyam Uhtomskogo i Troitskogo. K prazdniku Pashi
        pochtoj posilala posilku Uhtomskomu. Primerno v aprele mesyatse po ee initsiative bila
        sobrana bol'shaya posilka — s produktami i raznimi veschami Veniaminu Troitskomu —
        v gorod Melekess, kotoruyu hotela napravit' s Nikol'skoj Natal'ej Pavlovnoj i
        Artem'evoj Mariej [inokinej Mariej], no na vokzale Nikol'skaya i Artem'eva s
        veschami bili zaderzhani GPU. Evgrafova kakim-to obrazom smogla sbezhat' i unesti
        s soboj vse pis'ma, adresovannie na imya Veniamina"
      Sluzhenie
        Srednevolzhskij kraj, g.Melekess (nine Ul'yanovskaya o., g.Dmitrovgrad) 
        episkop 
        God nachala 1933 
        God okonchaniya 1937 
        V Melekesse vesnoj 1933g. Vladika Veniamin organizoval avtokefal'nij prihod
        "nepominayuschih andreevskogo techeniya". Pervuyu sluzhbu sovershil na Pashu 1933g.
        On poluchil razreshenie vlastej sovershat' bogosluzheniya v odnom iz dvuh
        otkritih v gorode hramov (v drugom sluzhili obnovlentsi).
        Iz rasskaza ob etom inokini Marii (Artem'evoj):
        "Poslednij raz ya videlas' s nim [Vladikoj Veniaminom] v Melekesse v Pashu,
        tut ya geroem bila.
        U nih v Melekesse dva hrama bilo, v odnom obnovlentsi sluzhili, a drugoj — starogo
        napravleniya, no on pustoval. Vlasti razreshili Vladike sluzhit': berite, mol, hram i
        sluzhite, tol'ko chtob po domam ne sluzhili. No u nego zhe nichego ne bilo, on ssil'nij.
        Kto-to iz nashih svyaschennikov sprashivaet: "Manya, sumeesh' 8 chasov vistoyat', ne shodya
        s mesta?" Ya glaza vitaraschila: "Zachem?" Vladike nuzhno bilo otpravit' antimins,
        tak oni antimins polozhili v Evangelie, Evangelie zakrili, polozhili v sumochku, i
        etu sumochku povesili na menya, a v poezde menya k oknu postavili tam, gde v vagon
        vhodish'. Nogami nemnogo perestupala, no vse ravno oni onemeli, lishnij raz ne
        dotragivalas' — antimins, svyatinya. Priehali v Melekess, zashel Vladika, snyal s
        menya etu sumku, soshel. Togda i ya soshla.
        V den' priezda bila Strastnaya Pyatnitsa, vinos Plaschanitsi. Hram vimili, iz drugogo
        hrama, navernoe, koe-chto esche prinesli. Buh v kolokol — narod sbezhalsya, a
        obnovlencheskij hram bil pochti pustoj. I Pashu otsluzhil Vladika Veniamin".
          V 1934g. Vladika Veniamin razorval otnosheniya s arhiepiskopom Andreem (Uhtomskim),
        napisav poslednemu rezkoe pis'mo s obvineniyami v perehode ego v staroobryadchestvo.
        Iz rasskaza Ol'gi Petrovni Yakinoj, vernoj storonnitsa Vladiki Andreya:
        "V Melekesse ya u nego [Vladiki Veniamina] bila. Kak zhivut takie opal'nie episkopi,
        sami znaete: kto chto privezet, kto chto dast...
        V 1934g. on napisal Vladike Andreyu.... pis'mo... On obvinil Vladiku Andreya, chto
        on staroobryadets. Vladika Andrej, konechno, nikogda staroobryadtsem ne bil; on za
        nih zastupalsya, on schital ih takimi zhe pravoslavnimi, kak i mi, on ne schital ih
        eretikami, — no vtorim chinom on ne peremazivalsya, — eto mne sam Vladika [Andrej]
        govoril, kogda ya bila nelegal'no v Alma-Ate... Vladika Andrej perepisal eto pis'mo
        i poslal mne. Ya poehala k Veniaminu, no, znaete, ni do chego ne dogovorilis'.
        Poplakal on so mnoj, no izvinitel'nogo pis'ma Vladike ne poslal".

        Etot razriv s episkopom Andreem (Uhtomskim) ponachalu ne oznachal razriva s
        Ufimskoj eparhiej i s samoj ideej avtokefalii.
        Odnako k 1936g., razmishlyaya o sud'bah Tserkvi, Vladika Veniamin (po dannim
        protokola doprosa 1937g.), prishel k vivodu, chto put', predlozhennij v tserkovnom
        stroitel'stve episkopom Andreem, ne veren.
        Iz pokazanij episkopa Veniamina (18 dekabrya 1937g.):
        "Moya deyatel'nost' v etoj chasti — aktivnaya perepiska s episkopom Rufinom, duhovenstvom
        i veruyuschimi Ufimskoj eparhii, stremlenie ukrepit' avtokefaliyu i proch. — vizivalas'
        tem, chto do 1936g. ya imel v vidu po okonchanii ssilki vernut'sya v Ufu...
        I lish' s 1936g.... ya svoimi pomislami otoshel ot tserkovnoj raboti...
         Svoyu deyatel'nost' v etoj oblasti za vremya admvisilki (g.Melekess) ya schitayu
        passivnoj, s namereniyami unichtozhit' Ufimskuyu avtokefaliyu i prisoedinit' k
        visshemu tserkovnomu sovetu... "
      Aresti
        Srednevolzhskij kraj, g.Melekess 
        God aresta 1937 
        Den' aresta 29 
        Mesyats aresta 7 
        Obvinenie pri areste "uchastie v kontrrevolyutsionnoj, tserkovno-sektantskoj monarhicheskoj organizatsii, ob`edinyayuschej v svoem sostave kulatskie, belogvardejskie, popovsko-monasheskie i tserkovno-sektantskie elementi" 
      Osuzhdeniya
        trojka pri UNKVD SSSR po Kujbishevskoj obl. 
        22/12/1937 
        Obvinenie "odin iz rukovoditelej kontrrevolyutsionnoj tserkovno-sektantskoj monarhicheskoj organizatsii" 
        Stat'ya st.58–10 ch.2,58–11,17–58–8 UK RSFSR 
        Prigovor visshaya mera nakazaniya — rasstrel 
        Gruppovoe delo "delo kontrrevolyutsionnoj gruppi, vozglavlyaemoj episkopom Veniaminom (Troitskim), g.Melekess, 1937g." 
        Po dannim [6], [Zv2] bil osuzhden 21.12.1937g.
        Bil obvinen po delu o yakobi suschestvovavshej na territorii Kujbishevskoj obl.
        "kontrrevolyutsionnoj tserkovno-sektantskoj monarhicheskoj organizatsii,
        ob`edinyavshej v svoem sostave kulatskie, belogvardejskie, popovsko-monasheskie i
        tserkovno-sektantskie elementi", po kotoromu bilo repressirovano 269 chelovek.
        Iz obvinitel'nogo zaklyucheniya:
        "Vhodil v sostav rukovodyaschego oblastnogo tsentra kontrrevolyutsionnoj tserkovno-sektantskoj
        organizatsii, ob`edinyavshej mnogochislennie tserkovnie techeniya
        "tihonovtsev", "grigor'yantsev", "obnovlentsev", "hristianskoj studencheskoj
        molodezhi", "tajnij skit", "ioaniti", "istinnih iosiflyan", organizatsiyu
        monasheskogo tipa, sostoyavshuyu iz 8 podpol'nih monastirej, gruppu
        katolikov-uniatov, organizatsiyu "andreevtsev", gruppu sektantov "mormonov",
        organizatsiyu sektantov-staroobryadtsev "spasovtsev-pomortsev", organizatsii
        sektantov-baptistov, evangelistov, pyatidesyatnikov i molokan".

        Vopros:
        "Vi arestovani za aktivnoe uchastie v tserkovno-sektantskoj kontrrevolyutsionnoj organizatsii.
        Priznaete li etu prichinu umestnoj?"

        Otvet:
        "Aktivnim uchastnikom tserkovno-sektantskoj kontrrevolyutsionnoj organizatsii po vihode iz kontslagerej
        ya ne bil i bit' ne mog po prichine ogranicheniya moej svobodi admvisilkoj i, krome
        togo, zhelaniya v etom napravlenii okonchatel'no rushilis' moim othodom ot tserkovnih
        del s 1936g. ".

        Vinovnim v pred`yavlennih obvineniyah sebya ne priznal
    Konchina
      1938 
      Den' 16 
      Mesyats 4 
      rasstrel 
      Mesto Kujbishev (Samara) 
    Reabilitatsiya
      1
        Data 08/08/1990 
        Kem reabilitirovan Prezidium Kalininskogo oblastnogo suda 
        Po godu repressij 1923 
        Po dannim [6] po delu 1923g. bil reabilitirovan 06/07/1990g.
      2
        Data 31/08/1993 
        Kem reabilitirovan Prokuratura Respubliki Bashkortostan 
        Po godu repressij 1930 
      3
        Data 18/10/1991 
        Po godu repressij 1937 
        Po dannim [6] po delu 1937g. bil reabilitirovan Opredeleniem Voennogo Tribunala
        Privolzhskogo Voennogo okruga ot 14/01/1956g.
    Publikatsii ->
      1.Akti Svyatejshego Tihona, Patriarha Moskovskogo i vseya Rossii, pozdnejshie dokumenti i perepiska o kanonicheskom preemstve visshej tserkovnoj vlasti, 1917–1943: Sb. v 2-h chastyah/ Sost. M.E. Gubonin. M., 1994. S.850.
      2.Mohov V., prot., Zimina N.P. Muchenicheskij i ispovednich. put' Tserkvi v Ufimskoj eparhii (1917–1987gg.)// Ezhegodnaya Bogoslovskaya konferentsiya Pravoslavnogo Svyato-Tihonovskogo Instituta: Materiali 1992–1996. M., 1996. S.347.
      3.Osipova I.I. "Skvoz' ogn' muchenij i vodi slez...": Goneniya na Istinno-Pravoslavnuyu Tserkov': Po materialam sledstvennih i lagernih del zaklyuchennih. M.: Serebryanie niti, 1998. S.278.
      4.Shkarovskij M.V. Iosiflyanstvo: techenie v Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi. SPb.: NITs "Memorial", 1999. S.279.
      5.Ieromonah Pavel Troitskij. Zhizneopisanie/ Sost.prot.Vladimir Vorob'ev. M.: Pravoslavnij Svyato-Tihonovskij Bogoslovskij Institut, 2003. S.5–7.
      6.Zimina N.P. Vikarii Ufimskoj eparhii 1920-h godov: svyaschennomuchenik Veniamin (Troitskij; 1901–1937)// Ezhegodnaya bogoslovskaya konferentsiya PSTBI: Materiali 2004g. M.: PSTGU, 2004. S.323–349.
      Doklad na bogoslovskoj konferentsii PSTBI 2004g.
      7.Damaskin (Orlovskij), ierom. Mucheniki, ispovedniki i podvizhniki blagochestiya Rossijskoj Pravoslavnoj Tserkvi HH stoletiya: Zhizneopisaniya i materiali k nim. Tver', 1999. Kn.3. S.384.
      8.Sajt Pravoslavnoj Entsiklopedii. -&gt;<http://pravenc.ru/text/150323.html>
    Zayaviteli ->
      1. Romodanovskaya (Yakina) Ol'ga Petrovna
      2. Goncharov Vladimir Aleksandrovich, issledovatel'
    Dokumenti ->
      1. Arhiv UFSB RF po Respublike Bashkortostan. F.2. Op.2. D.10.
      2. Arhiv UFSB RF po Respublike Bashkortostan. D.VF-20192.
      3. Spisok reabilitirovannih klirikov i miryan Kalininskoj obl.
(*) Biograficheskij spravochnik "Za Hrista postradavshie", PSTGU, M. 1997g., 698s.

(c) PSTGU. Fakul'tet IPM

  SWITCH TO COPY/SCAN URL