Pozdravlyayu vas, dorogie brat'ya i sestri, s segodnyashnim osobennim dnem! Pozdravlyayu vseh prichastnikov s prinyatiem Svyatih Hristovih Tain!

V etot den' vo vseh hramah Russkoj Tserkvi torzhestvenno prazdnuyut pamyat' nashih velikih svyatih, no dlya nashego hrama eta pamyat' osobenno znachima. Etot hram svyatogo ravnoapostol'nogo knyazya Vladimira, etu Sobornuyu palatu Promisel Bozhij sdelal mestom, otkuda vishlo na svoj podvig velikoe voinstvo novih muchenikov i ispovednikov Tserkvi Russkoj. Imenno zdes' vo vremya Sobora bili pochteni molitvoj pervie mucheniki ---- svyaschennomuchenik Ioann Kochurov, potom svyaschennomuchenik mitropolit Vladimir (Bogoyavlenskij), stroitel' etogo Eparhial'nogo doma, a zatem mnogie stradal'tsi za Tserkov' i veru Hristovu. Imena ih, umnozhavshiesya den' oto dnya, soobschalis' na Sobor, i Sobor prinyal reshenie ---- 25 yanvarya po staromu stilyu (eto den' ubieniya mitropolita Vladimira) ili blizhajshee voskresen'e posle nego otmechat' pamyat' vseh postradavshih za veru Hristovu vo dni lyutih gonenij, kotorie nastupili s pervih dnej revolyutsii. Teper' etot den' stal dnem Sobora novomuchenikov i ispovednikov Tserkvi Russkoj.

Mi teper' ne mozhem predstavit' sebe etot velikij podvig v polnoj mere. Bolee togo, nasha molodezh', molodoe pokolenie, kotoromu poschastlivilos' uzhe rodit'sya i virasti v svobodnoe vremya, kogda Tserkov' vosstanavlivalas' i stroilas', uzhe ne predstavlyaet sebe te vremena i te skorbi, te muki, kotorie prishlos' preterpet' ih dedam i pradedam.

Kak moglo nachat'sya gonenie na veru zdes', v Russkoj Tserkvi, kotoraya pochti 1000 let zhila hristianskoj zhizn'yu, bila osvyaschena ogromnim kolichestvom hramov i monastirej, imela mnozhestvo svyatih, kak moglo sluchit'sya takoe gonenie zdes'? Eto nevozmozhno ponyat', esli ne vspomnit', ne uvidet', chto v poslednie veka v Rossii proizoshlo oskudenie veri. Virazilos' ono, prezhde vsego, v tom, chto russkij narod perestal prichaschat'sya Svyatih Hristovih Tain. Na protyazhenii poslednih stoletij ustanovilsya obichaj, kogda pravoslavnie veruyuschie lyudi prichaschalis' raz v god. Goveli Velikim postom i schitali, chto etogo dostatochno, ---- po suschestvu eto uzhe bilo rastserkovleniem naroda.

No prichini ne tol'ko v etom. Vsya elita nashego obschestva v kanun revolyutsii vse bol'she i bol'she uhodila ot veri, prinimala novie zapadnie ucheniya, revolyutsionnij duh i ateizm. Viroslo tseloe pokolenie lyudej, kotorie ne dorozhili ne tol'ko veroj hristianskoj, no i russkoj kul'turoj, russkoj istoriej, ne dorozhili svoimi svyatinyami, zabili svoih svyatih. Oni bili ustremleni k toj kul'ture, kotoraya v eto vremya pobezhdala na Zapade, s ee antihristianskim zhelaniem protivopostavit' vere v Boga veru v cheloveka, cheloveka postavit' na mesto Boga, obozhestvit' nauku i osudit' Tserkov', kak nekoe izobretenie chelovecheskoe, imeyuschee tsel'yu ekspluatirovat' trudyaschiesya massi i priobretat' sebe zemnie blaga. Etot duh vse bol'she i bol'she rasprostranyalsya na Rusi.

Odnovremenno s etim v narode rasprostranyalas' teplohladnost', i dazhe sredi svyaschennosluzhitelej nashej Tserkvi stanovilos' vse bol'she teplohladnih lyudej. Ob etom govorit nam strashnaya istoriya XX veka. Kogda vlasti cherez VChK organizovali obnovlencheskij raskol v Tserkvi, to bolee polovini arhiereev russkih pereshli v etot raskol, predav Patriarha Tihona, predav Tserkov'. Togda sbilis' slova prepodobnogo Serafima Sarovskogo, kotorij govoril, chto pridet vremya, kogda nechestie arhiereev russkih prevzojdet nechestie arhiereev grecheskih. Ochen' mnogo episkopov i svyaschennikov pereshli v obnovlenchestvo, mnogie stali predatelyami. A men'shaya chast' duhovenstva poshla na podvig ispovednichestva i muchenichestva za veru Hristovu.

Ne bilo v istorii chelovechestva takogo strashnogo goneniya, kotoroe togda razvernulos' v Rossii. Povsyudu ubivali lyudej, ubivali svyaschennikov, oskvernyali i vzrivali hrami, zakrivali monastiri, grabili svyatini, oskvernyali i unichtozhali moschi. Vsyudu bilo predatel'stvo, donositel'stvo, te, kto ispovedoval sebya hristianami, kazhduyu noch' zhdali aresta. Mnogie bili arestovani i soslani v dal'nie ssilki i lagerya, pogibli v tyur'mah, mnogie bili rasstrelyani. No ne tol'ko eti lyudi, ch'ya vina bila tol'ko v ih vere v Boga, stali muchenikami, no i ves' narod nash stal muchenikom. Nash hristianskij narod, kotorij nosil imya "krest'yane" v chest' kresta i Hrista ("hristiane-krest'yane" ---- tol'ko na Rusi tak nazivalsya narod), mnozhestvo russkih krest'yan tozhe bilo unichtozheno. Ih ne arestovivali, ne sudili, ne zavodili na nih sledstvennie dela. Ih prosto brosali v gruzoviki, v vagoni i uvozili v tajgu ili v kazahstanskuyu step' i tam vibrasivali v sneg na vernuyu smert'. Skol'ko pogiblo takih nositelej veri pravoslavnoj, nikto ne znaet. A skol'ko bilo umoreno iskusstvenno vizvannim golodom? Nikto ne mozhet poschitat' eti nevinnie zhertvi. Stradal'tsev za veru, za Imya Hristovo millioni.

Poimenno mi znaem, konechno, tol'ko maluyu chast' postradavshih. Mi uzhe mnogo let trudimsya nad tem, chtobi vosstanovit' pamyat' o nih, sobiraem svedeniya, sozdaem martirolog pod nazvaniem "Za Hrista postradavshie". V etom martirologe naschitivaetsya sejchas uzhe okolo 40000 imen, no eto malaya chast' teh, kto postradal za veru. V 2000 godu bil, kak vi znaete, proslavlen na Yubilejnom Arhierejskom Sobore Sobor novih muchenikov i ispovednikov Tserkvi Russkoj. Vpervie za vsyu istoriyu Russkoj Tserkvi bili poimenno kanonizirovani primerno poltori tisyachi svyatih. No etot Sobor vklyuchaet ne tol'ko teh, kto izvesten nam po imenam, no i vseh teh, kto postradal za veru Hristovu, hotya imena ih mi ne znaem. Segodnya mi sovershaem ih pamyat'.

Podvigom muchenikov i ispovednikov, ih stradaniem, smert'yu i krov'yu kupleni svobodnie godi zhizni nashej Tserkvi, nashego naroda. Esli bi ne etot podvig nashih svyatih, mozhno s uverennost'yu skazat', chto ne ustoyalo bi nashe gosudarstvo, ne ustoyala bi nasha Tserkov'. Imenno ih podvigom sovershilas' pobeda nad ateizmom, nad kommunizmom, kotorij obeschal schast'e, svobodu, ravenstvo i mir vsem lyudyam, vsem narodam, a na samom dele prines zhestochajshij despotizm, rabskij trud, vrazhdu, smert' i muku. Tak vsegda bivaet, kogda lyudi veryat d'yavolu. D'yavol'skie obeschaniya okazalis' polnost'yu lzhivimi, kak i skazal nam Gospod': "D'yavol ---- lzhets i otets lzhi" (Ioan.8:44). Eti obeschaniya davalis' lyud'mi, kotorie otreklis' ot Boga. I ne bilo chelovecheskoj sili, kotoraya mogla bi protivostat' im, potomu chto vse sili ada pomogali im. Pobedit' v etoj bor'be mozhno bilo tol'ko blagodat'yu Bozhiej, kotoraya prishla v otvet na muchenicheskij, ispovednicheskij podvig nashih svyatih.

Segodnya, vspominaya etih svyatih, mi dolzhni snova sprosit' sebya: uchimsya li mi u nih vere, vernosti i lyubvi, kotorie veli ih na podvig smertnij? Prosim li mi ih zastupleniya, prosim li nauchit' nas tak verit', tak lyubit', kak oni? Mozhem li mi skazat' nashim muchenikam te slova, kotorie poem v stihire prepodobnomu Sergiyu: "Mi bo chada tvoya, i ovtsi tvoih uchenij"?

Vi pomnite, kak peli drevnie iudei v plenu vavilonskom: "Asche zabudu tebe, Ierusalime, zabvena budi desnitsa moya" (Ps.136:5)? Esli mi zabudem etot nash duhovnij Ierusalim, zabudem podvig novomuchenikov i ih pobedu nad zlom, togda snova pridet beda na nashu zemlyu i na nashu Tserkov'. Zdes', v etom meste, otkuda vishli velikie novie mucheniki i poveli za soboj nash pravoslavnij narod, v etom meste segodnya Tserkov' nas snova prizivaet verit', lyubit', sluzhit' Bogu vsem serdtsem, vsej dushoj, vsej krepost'yu svoej, vsem razumeniem svoim. Ne dumat' o bogatstve, ne dumat' o zemnom, a dumat' o nebesnom, o duhovnom. Dumat' o tom, chtobi zhit' dlya Hrista i umeret' za Nego. Segodnya mi mozhem prosit' nashih svyatih: "Pomogite nam v nashej nemoschi, v nashem ubozhestve, ne ostav'te nas, nauchite bit' nastoyaschimi hristianami, nauchite nas duhovnoj zhizni, nauchite molit'sya i lyubit'!" Daj Bog, chtobi etot zov bil bi uslishan, chtobi vse mi stali naslednikami velikogo sonma nashih velikih svyatih. Amin'.