Protoierej Vsevolod Shpiller. Slovo o svyatosti

Iz glubini vekov k kazhdomu iz nas obraschen apostol'skij priziv stat' svyatimi po primeru prizvavshego nas Svyatogo. (1 Petr.1,15.) I s tem zhe zovom obraschayutsya k nam vse nashi svyatie, ugodniki Bozhii, kotorim mi vse molimsya kazhdij den'. I v suschnosti tol'ko odnogo i hochet ot nas Tserkov' Bozhiya - svyatosti i tol'ko odnoj svyatosti...

No kak stranno zvuchit etot zov v shume, v grohote segodnyashnego dnya, osobenno na Zapade i v teh stranah, kotorie nazivayut sebya pochemu-to "hristianskimi"! Kak trudno otozvat'sya na etot zov sredi postoyannih zabot v tom vodovorote zhizni, kotorij kipit vokrug nas. Mezhdu tem, serdtse cheloveka trepetno otzivaetsya na nego.

Serdtse cheloveka zhazhdet zhizni, dostojnoj vechnosti. No razve dostojni ee te melkie zaboti, ta sueta, kotoraya s`edaet stol'ko vremeni i sil? Vot mi ssorimsya... Dostojno li vechnosti eto sostoyanie razdrazheniya, razdora, gneva? Ili zavisti... Ili pechali ot neudach, ot ogorchenij zhitejskimi neuspehami...

Vechnosti dostojni lyubov', svyazannie s nej tvorchestvo i plodi ego, samoe sostoyanie tvorchestva i radost' ego. To est' pravda, mir, radost'. No eto - Tsarstvo Bozhie v nas (po apostolu Pavlu - Rim. 14,17). To samoe Bozhie Tsarstvo, kotoroe snishodit v nashi serdtsa v blagodati Sv.Duha (sv.Makarij Egipetskij), i kotorogo nam veleno iskat' prezhde vsego, o kotorom skazano: "Ischite zhe prezhde Tsarstviya Bozhiya i pravdi Ego, i vsya prilozhitsya vam". (Mf. 6,33.; Lk. 12,31.) T.k. chelovek znaet, chto ona daet - kakoj mir i kakuyu radost' - i t.k. ischet ih, to i otzivaetsya na zov stat' svyatim.

No otozvavshis', neredko sejchas zhe i soblaznyaetsya. Delo v tom, chto svyatost' imeet dve storoni: harizmaticheskuyu - v nej kak bi "izobrazhaet" Sebya Sam Hristos (Gal.4,19), Kotorogo mi i pochitaem v svyatosti. V nej - yavlenie Svyatago Duha, Ego darov.

No est' v svyatosti i drugaya storona - asketicheskaya. Svyatost' est' podvig, yavlyayuschijsya usloviem osvyascheniya. Podvig - krest, kotorij kazhdij iz nas dolzhen podnyat', esli hochet idti za Hristom (Mf. 10,38). No stradaniya nas pugayut, ih mi ne hotim i bezhim...

Odnako, razve mi ne znaem, chto put' cherez Golgofu vedet k Tsarstvu Bozhiemu? Chto i istoriya chelovechestva uchit nas tomu, chto stradaniya i muki vedut k pod`emu, dvizhut vpered mirovoj istoricheskij progress? Otverzhenie stradanij oznachaet otverzhenie visshego smisla zhizni i vozmozhnosti sovershenstvovaniya. I potomu chelovek otzivaetsya na zov "bud'te svyati". Serdtse cheloveka otzivaetsya na etot drevnij zov.

Sv. Simeon Metafrast govorit o mnozhestve zvezd v nochi, svetyaschih kazhdaya divnim svoim svetom. Svyatost' mnogorazlichna. "Vsyatsim hraneniem blyudi svoe serdtse". (Pritchi. 4,23). I potomu v Tserkvi stol'ko geroicheskogo podviga ispovednichestva veri, velichavoj svyatosti dobrovol'nogo devstva, skromnoj svyatosti chistogo supruzhestva ili strogogo vdovstva. Volya k preodoleniyu greha i k preobrazheniyu zhizni virazhaetsya v raznih formah. Kazhdij po-svoemu otzivaetsya na zov "bud'te svyati".

Da blagoslovit zhe Gospod' Iisus Hristos usiliya kazhdogo iz vas bit' svyatim, sniskat' Tsarstvo Bozhie... Edinstvennuyu tsel' zhizni postignut'. Da blagoslovit usiliya smiryat'sya - ibo Gospod' smirennim daet blagodat', (Iak. 4,6), "smirennih duhom spaset" (Ps. 33,19).

Chtobi i zdes' imet' radost' i mir, i bit' v drugoj zhizni so Hristom ("idezhe esm' Az i tii da budut so Mnoj") i videt' Slavu Ego i v etoj Slave (In.17,24) ostavat'sya uzhe vo veki vekov.