Pozdravlyayu vas, dorogie brat'ya i sestri, s nachalom uchebnogo goda, i, konechno, s poslednim prazdnikom tserkovnogo goda, s dnem Uspeniya Presvyatoj Bogoroditsi. Pozdravlyayu vseh postupivshih v nash Universitet v etom godu s nachalom novoj universitetskoj zhizni. Ya vspominayu svoe postuplenie, kotoroe bilo uzhe 61 god nazad, i znayu, chto eto bilo nachalom novogo etapa v zhizni ? ochen' znachitel'nogo, ochen' vazhnogo etapa, kotorij oznamenoval nastoyaschij trud. I period moego obucheniya v universitete ostalsya v moej pamyati kak vremya vhozhdeniya v nastoyaschuyu otvetstvennuyu vzrosluyu zhizn'. Imenno v eto vremya chelovek priobretaet mnogie neobhodimie naviki, opredelyaetsya ego otnoshenie k zhizni, ego mesto v zhizni i v etom mire.

Nash Universitet sredi vseh uchebnih zavedenij, sredi vseh universitetov zanimaet osoboe mesto, potomu chto on yavlyaetsya tserkovnim, pravoslavnim Universitetom i imeet osobuyu tsel', osoboe prizvanie. Vi vse, konechno, slishali, hotya, mozhet bit', i ne vse dostatochno znaete o tom, chto uzhe bolee sta let nazad, v 1917 godu, v etom zdanii, v Eparhial'nom dome, v etoj Sobornoj palate, gde mi sejchas nahodimsya, v etom Vladimirskom hrame prohodil samij velikij tserkovnij Sobor iz vseh russkih Soborov ? Vserossijskij Pomestnij Sobor, kotorij vosstanovil patriarshestvo v Russkoj Tserkvi i izbral Svyatejshego Patriarha Tihona, teper' uzhe proslavlennogo v like svyatih. Etot Sobor oznamenoval nachalo novogo etapa v zhizni ne tol'ko Russkoj Tserkvi, no i, mozhet bit', vsego mira, potomu chto on proishodil v moment smeni vsego stroya zhizni.

Konchilos' samoderzhavie, sovershena bila revolyutsiya, i vlast' v strane, mozhno skazat', bila zahvachena lyud'mi, kotorie ob`yavili sebya bortsami s Bogom, bortsami s veroj v Boga. Paradoksal'no to, chto oni ob`yavlyali sebya bortsami za svetloe buduschee vsego chelovechestva. No eto svetloe buduschee oni otritsali, potomu chto ? kakoe mozhet bit' svetloe buduschee u lyudej smertnih, esli posle smerti nikakogo buduschego net? Esli net vechnoj zhizni, esli net Tsarstviya Bozhiya, esli net zhizni s Bogom, to o kakom svetlom buduschem mozhno govorit' voobsche? No tem ne menee oni provozglashali takie tseli i etim obmanom uvlekli mnozhestvo lyudej, kotorie prezhde, esche nedavno, nazivali sebya hristianami. No potom, vo vremya revolyutsii, eti lyudi s legkost'yu otreklis' ot Hrista, ot veri i stali ubivat' drug druga, stali ubivat' svoih srodnikov, sootechestvennikov, stali ubivat' svyaschennikov, stali rushit' hrami, koschunstvovat' nad moschami svyatih. Potom, vi znaete, bila Grazhdanskaya vojna, bil golod, unesshij millioni zhiznej, i golod, voznikshij ne v svyazi s zasuhoj, kak eto bivaet obichno, a iz-za togo, chto lyudi, kotorie dolzhni bili obrabativat' zemlyu, seyat', potom ubirat' urozhaj, ? vse eti lyudi brosili svoj trud i poshli voevat'. Poshli, chtobi ubivat' svoih brat'ev po vere, brat'ev po zhizni. V rezul'tate etogo urozhaj ne bil sobran i nachalsya strashnij, nebivalij golod. A potom, kak vi znaete, esche bilo dolgoe vremya strashnih gonenij, kogda bili vzorvani mnogie hrami, zakriti vse monastiri, rasstrelyano mnozhestvo svyaschennikov, episkopov, monahov, drugie bili soslani v lagerya i ssilki.

I vot, kogda eto dolgoe vremya gonenij konchilos', po proshestvii 70-ti let, v nachale perioda, kotorij nazivalsya ?perestrojkoj?, eto 1990-e godi, togda mi stali iskat' etot dom, gde prohodil Sobor 1917 goda, gde bil izbran Patriarh Tihon, gde zasedali velikie svyatie 20 veka. I mi ne mogli ego najti. On nastol'ko bil perestroen, nastol'ko ne bil pohozh na to, chto mi videli na fotografiyah, chto mi nikak ne mogli uvidet', gde zhe on nahoditsya. Potom, nakonets, s velikim trudom mi nashli etot dom. Okazalos', chto on ves' izmenen, perestroen, oshtukaturen po-drugomu, bila snesena kolokol'nya. No, kogda mi voshli syuda, podnyalis' na vtoroj etazh (lestnitsi vse tozhe bili izmeneni), zdes' mi uvideli ogromnuyu palatu i ponyali, chto eto ta samaya Sobornaya palata. No hrama ne bilo. Na meste, gde teper' u nas arka, stoyala kirpichnaya stena, a na meste hrama, altarya, bili ustroeni kakie-to masterskie (tokarnie, slesarnie), chut' li ne tualeti.

Mi stali borot'sya za to, chtobi vernut' etot dom Tserkvi i chtobi on bil sobstvennost'yu Tserkvi. Na eto ushlo 20 let. Mi proshli tridtsat' sudov, chtobi vernut' etot dom. Nash advokat bil rasstrelyan v upor.

No vse-taki dom vernulsya. Potom proshlo esche mnogo let, kotorie ponadobilis' dlya togo, chtobi vernut' emu ego oblik, chtobi ego otrestavrirovat', chtobi ego snova ukrasit', chtobi zdes' snova dejstvovali i zhili hrami. Eto hram v chest' svyatogo knyazya Vladimira, kotorij bil postroen svyatim Vladimirom Bogoyavlenskim, stroitelem etogo doma i pervim svyaschennomuchenikom sredi episkopov. A vnizu mi postroili hram v chest' svyatih Ottsov Vserossijskogo Pomestnogo Sobora ? Patriarha Tihona i Ottsov, ch'i imena perechisleni na mramornih doskah, kotorie nahodyatsya u vhoda v Sobornuyu palatu.

I vot teper' v etom svyatom meste mi vmeste s vami molimsya o tom, chtobi zdes' nachat' nashu novuyu zhizn', nashe obuchenie. Mne bi ochen' hotelos', chtobi vi chuvstvovali, kuda Gospod' privel vas, chtobi vi chuvstvovali svyatost' etogo mesta. Chtobi vi chuvstvovali obschenie s temi velikimi svyatimi, kotorie zdes' gotovili Russkuyu Tserkov' na podvig muchenichestva, na podvig ispovednichestva. Kotorie otsyuda, iz Sobornoj palati, uezzhali dlya togo, chtobi tam, v svoih eparhiyah, bit' ubitimi za veru. Zdes' svyatoj Patriarh Tihon sovershal Bozhestvennuyu Liturgiyu, zdes' on molilsya vmeste s chlenami Sobora.

No vot prishlo novoe vremya, i sluchilos' chudo, kotoroe bilo predskazano svyatimi startsami v nachale 20 veka. Oni govorili, chto goneniya konchatsya, snova zazvonyat kolokola, snova zasiyayut kupola i kresti nad hramami i narod snova pojdet v hrami molit'sya Bogu. I eto vse sluchilos' na nashih glazah, mi stali sovremennikami etogo velikogo torzhestva ? vozrozhdeniya Russkoj Tserkvi. Torzhestva, mozhno skazat', kotoromu ne bilo ravnogo za vsyu istoriyu. Nikogda ne bilo takogo vremeni, chtobi kazhdij den' poyavlyalsya novij hram. Chtobi za neskol'ko let otkrilis' tisyachi monastirej, tisyachi hramov. Kogda stol'ko lyudej prishli i zahoteli stat' svyaschennikami, a drugie ? prinyat' monasheskij postrig. Krestilos' mnozhestvo lyudej. Eto bilo osoboe vremya. I nam kazalos', chto vot, mi dolzhni trudit'sya dlya togo, chtobi ves' etot narod, kotorij prishel k Bogu, v Tserkov', uznal istinnoe uchenie Tserkvi, smog bi ispovedovat' svoyu veru soznatel'no, smog bi uchit' svoih detej, smog bi propovedovat'. Dlya etogo nuzhno obrazovanie. Vot togda mi i ustraivali nash Universitet. I dolgoe vremya v nash Universitet bil bol'shoj konkurs, hotya uslovij dlya ucheniya nastoyaschih u nas snachala ne bilo sovsem. Ne bilo pomeschenij, gde mozhno bilo bi uchit'sya komfortabel'no, ne bilo obschezhitiya, nechem bilo kormit' studentov. Prepodavatelyam nel'zya bilo platit' zarplatu, potomu chto ne bilo deneg. I ochen' mnogie prepodavateli rabotali zdes' ponachalu besplatno. O stipendiyah i rechi bit' ne moglo. A studenti, priehavshie k nam izdaleka, nochevali na vokzalah, potomu chto bol'she negde bilo nochevat'. I eli, chto pridetsya. Nekotorie dazhe popadali v bol'nitsu ot goloda. No oni hoteli uchit'sya ? tak sil'no hoteli uchit'sya, chto gotovi bili vse trudnosti terpet'.

So vremenem Gospod' dal nam vse neobhodimoe dlya zhizni Universiteta. Teper' u nas est' prekrasnoe zdanie, i ne odno; teper' mi mozhem zhit' normal'noj zhizn'yu: i obschezhitie, i biblioteka ? vse u nas est'. Bolee togo, teper' mi mozhem vidavat' diplomi gosudarstvennogo obraztsa ? ob etom snachala nevozmozhno bilo dazhe i mechtat'. Teper' teologiya stala gosudarstvennoj spetsial'nost'yu, mozhno zaschischat' kandidatskie i doktorskie dissertatsii, kotorie priznayutsya gosudarstvom.

No tol'ko lyudej ponemnozhku stanovitsya men'she ? teh, kto hochet zdes' uchit'sya. Net uzhe togo entuziazma, kotorij bil vnachale. Teper' k nam prihodyat nekotorie studenti, posmotryat na nashu zhizn', na obschezhitie: ?Net, eto mne ne podhodit, mne eto slishkom trudno?. I vremya stalo drugoe. Esli vi zaglyadivaete v Internet, to vidite, kak kazhdij den' tam poyavlyayutsya otvratitel'nie, bezobraznie stat'i, kleveschuschie na Tserkov'. Oni napisani ochen' iskusno, dlya togo chtobi obmanut' narod. No tol'ko eti stat'i dishat nenavist'yu k vere, nenavist'yu k Tserkvi. Mi na nih ne obraschaem osobogo vnimaniya. No stoit vspomnit', chto bolee sta let nazad imenno tak vse i proishodilo. Bila svobodnaya pressa, i v presse bez kontsa branili tsarskuyu vlast', Tserkov', izdevalis' nad duhovenstvom, vsyacheski staralis' vnushit' narodu, chto vse eto obman, chto Boga net, a svyaschenniki torguyut ?opiumom dlya naroda?. Ya ne sluchajno vspomnil etu glupuyu frazu, potomu chto bukval'no na dnyah, kogda ya otpiral dver' v svoj dom, na ulitse mimo proezzhal velosipedist, posmotrel na menya, cheloveka v podryasnike, i gromko zakrichal: ?Pochem opium dlya naroda?? Tak chto vse znakomoe vozvraschaetsya. I te zhe startsi, kotorie govorili, chto goneniya konchatsya i nastupit vozrozhdenie dlya nashej Tserkvi, preduprezhdali: ?...No tol'ko na samoe kratkoe vremya?. Potom snova pridet gonenie, a potom uzhe nastupit konets mira.

I vot sejchas mi vidim priznaki togo, chto konchaetsya vremya vozrozhdeniya, i uzhe mnogoe nam nachinaet napominat', predveschat' gryaduschee gonenie na veru. Togda, kogda nachalos' gonenie na veru, sto let nazad, v Tserkvi bilo mnozhestvo velikih lyudej. Bila velikaya bogoslovskaya nauka, bili velikie uchenie, bili zamechatel'nie obrazovatel'nie uchrezhdeniya mirovogo urovnya; bilo mnozhestvo zamechatel'nih svyaschennikov, episkopov, monahov. Bilo ochen' mnogo lyudej ? prostih, veruyuschih lyudej, krest'yan, hranitelej veri pravoslavnoj. Pravoslavnoe krest'yanstvo zhilo udivitel'no chistoj hristianskoj zhizn'yu. Konechno, ne vse, no v masse svoej bilo imenno tak. Ono vospitivalo bol'shie sem'i pravoslavnih lyudej, kotorie potom otdavali svoyu zhizn' na frontah mirovih vojn ? i Pervoj, i Vtoroj, kotorie potom stradali v tyur'mah i lageryah, perezhivali golod. Eto bili lyudi, vospitannie esche veruyuschimi materyami, vospitannie v pravoslavnih sem'yah. I kogda nachalos' gonenie, eti pravoslavnie lyudi otstoyali veru tsenoj svoej zhizni. Oni otdavali zhizn' svoyu za veru. Oni umirali, terpeli pitki i stradaniya za veru Hristovu. I oni pobedili. Pobedili gonitelej.

A esli teper' snova nachnetsya gonenie, chto ochen' i ochen' pravdopodobno zvuchit, togda kto stanet na zaschitu veri? Najdutsya li u nas takie podvizhniki, takie muzhestvennie i krepkie lyudi? Najdetsya li stol'ko svyatitelej, stol'ko prepodobnih, kotorie soglasyatsya umeret', no ne otstupyat ot veri? Eto vopros yavlyaetsya samim glavnim dlya nas. Potomu chto imenno podvigom veri stoit etot mir. Podvigom veri stoit Tserkov'. Bit' hristianinom, kak govoril Derzhavin v dalekoe vremya, ?ne letom sladkij limonad?. Eto ne chto-to takoe legkoe i sladen'koe, priyatnoe. Bit' hristianinom ? eto znachit idti na podvig. Zhizn' hristianskaya ? eto podvig. Najdutsya li podvizhniki dlya togo, chtobi sovershit' etot novij podvig?

Mozhno skazat', chto nash Universitet prizvan gotovit' novoe pokolenie teh, kto budet stoyat' za veru, teh, kto ne otkazhetsya, ne predast, kak Iuda, ne otrechetsya ot Hrista v trudnuyu minutu; teh, kto smozhet otvetit' na vse lzhivie dovodi ateistov razumnim ispovedaniem veri Hristovoj, kto smozhet ob`yasnit' svoyu veru i nauchit' ne vedayuschih veru lyudej. Zadacha nashego Universiteta ? prigotovit' takih stojkih, chistih serdtsem, krepkih v vere sluzhitelej Boga. Ne tol'ko svyaschennikov i monahov, net. Teh, kto budet trudit'sya v miru, teh, kto budet imet' hristianskie sem'i, kto budet vospitivat' novoe pokolenie detej v vere. Poetomu glavnim v nashem obrazovanii yavlyaetsya vse to, chto nauchaet vere. Eto bogoslovskie predmeti, eto regulyarnaya Sluzhba v hrame, eto zhizn' duhovnaya. Vsemu etomu mi ochen' hotim nauchit', vsem etim podelit'sya. Ukazat' etot put' vsem, kto prishel syuda, v nash Universitet.